カンタベリーのアンセルムスは誰でしたか?

答え



カンタベリーのアンセルムスは、11世紀の修道士、神学者、大司教でした。彼の作品は、スコラ学として知られる神学へのアプローチの基礎を築きました。アンセルムスは、次のような彼の著作で今日最もよく覚えられています。 Proslogion (( 談話 ) と なぜ神は人でしたか (( なぜ神は人間になったのですか? )、そして神の存在の存在論的議論として現在知られているもののために。彼の影響力と貢献により、アンスレムは、アウグスティヌスやトマスアクィナスなどの男性と並んで、歴史上最も偉大なキリスト教哲学者の1人と見なされています。

アンセルムスがロンバルディア(イタリア北部の地域)で育ったとき、彼の父親は彼が政治に参加することを意図していましたが、子供の頃からアンセルムスは勉強とプライバシーにはるかに興味を持っていました。実際、アンセルムスが修道院に加わったとき、彼は他の世界から無視される可能性があると彼が想定した修道院を具体的に選びました。結局のところ、彼の驚異的な知性が彼に大きな注目を集めたので、これは起こりませんでした。アンセルムスは最終的にカンタベリー大主教になりましたが、彼はその地位に就くことに強く抵抗しました。



実際、アンセルムスの闘争の多くは、当時の政治ゲームをプレイすることができない、またはしたくないということを中心に展開されていました。少数の学者は、これが実際には彼の側の巧妙な幻想であったと信じています。しかし、ほとんどの人は、彼が陰謀や政治に本当に興味や適性を持っていなかったと信じています。一貫性と誠実さは、彼の学問的仕事と彼の実際の生活の両方において、アンセルムスにとって最も重要でした。彼は教えることと議論に熱心でしたが、議論と対立を避けることで知られていました。



アンセルムスの神学と哲学への貢献のハイライトには、4つの主要な側面が含まれます。それは、彼の著作、信仰と理性へのアプローチ、贖罪の神学、そして神の存在に対する彼の署名の議論です。

のような作品 Proslogionなぜ神は人でしたか 画期的な神学的および哲学的作品と見なされます。アンセルムスの他の著作は、中世のキリスト教神学の発展に重要な洞察を提供するため、今日でも研究されています。



アンセルムスは彼の本の中で、信仰と理性の関係に対する彼のアプローチを示しています。アンセルムスによれば、理解するには信仰が必要です。彼にとって、信仰なしに得られた知識は信頼できません。しかし、アンセルムスはまた、信仰を理解する上でその理由は不可欠であると考えました。この見方は、理解を求める信仰として要約されることがよくあります。アンセルムスは、キリスト教の信念を擁護する際に論理と理性にほぼ独占的に依存した最も初期の神学者の1人でした。

このアプローチは、スコラ学として知られる哲学的システムにつながりました。この研究方法は、理由、対話、調査、意図された言葉の意味への細心の注意、建設的な批評を強調しています。アンセルムスの学生たちはこの伝統を守り続け、トマスアクィナスは、しばしば最も偉大なキリスト教哲学者と呼ばれ、スコラ学者でした。

アンセルムスの神学への最も直接的な貢献は、贖罪の彼の解釈でした。アンセルムスの前任者の多くは、キリストの犠牲を、人質にされていたサタンに支払われた身代金として特徴づけていました。アンセルムスは、人間の罪によって不当に扱われた唯一の当事者は無限に聖なる神であり、無限の犠牲だけがその借金を果たすことができると反論しました。ですから、イエス・キリストは、私たちの義務を果たすために、罪のない神の人として、進んでご自身を犠牲にしなければなりませんでした。この見方は、贖罪の満足理論として知られています。数世紀後、改革派の神学者は、代用の贖罪として知られるこの概念の修正版に依存するようになりました。

神の存在について一般的に議論されている議論の中には、存在論的議論があります。この概念は、1700年代までは実際にはアンセルムスの議論として知られており、彼の中で説明されていました。 Proslogion 。要するに、アンセルムスは、神は想像できる唯一の最も偉大なものであると主張しました。存在することは存在しないことよりも大きいので、アンスレムは、あるものが他のすべてのものよりも大きいと考えることができれば、定義上、そのものは存在しなければならないと結論付けました。アンスレムによれば、その唯一の最大のものは神です。

存在論的議論は、討論におけるその独特の場所のために特に興味深いものです。支持者は、次のような用語を循環定義しているように見えるため、特に説得力がないことを認めています。 大きい既存 。神を信じる傾向がない人にとって、アンセルムスの論理が強力に説得力があると見なされることはめったにありません。同時に、議論の批判者でさえ、議論が論理的に無効である場所、場合、または方法を正確に言うことは非常に難しいことを認めています。その結果、神の存在のより有用な証明の1つとは見なされていませんが、存在論的議論は確かに最も有名で、長続きし、一般的に議論されているものの1つです。

アンセルムスのキリスト教的思考への最も重要な貢献は、理性、対話、理解に重点を置いたことでした。彼の信仰への学問的アプローチは、多くの神学の基礎を築き、キリスト教の信仰が理性と両立するだけでなく、合理的な枠組みを通してのみ完全に理解できることを証明しました。

アンセルムスは1109年に亡くなりました。ローマカトリック教会はアンセルムスを聖人にしましたが、彼が列聖された正確な時期についてはいくつかの疑問があります。彼の饗宴の日は4月21日です。教皇クレメンス11世は、1720年にアンセルムスを教会博士と宣言しました。

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