聖書の中でアベルは誰でしたか?

答え



アベルはアダムとイブの次男でした(創世記4:2)。彼の名前の意味は不確かです。一部の人は アベル 息や虚栄心を意味し、他の人はそれが羊飼いの言葉の形であると信じています。アベルは神を喜ばせた義人でした。

アベルは羊飼いであり、彼の群れの長子から神に喜ばしい犠牲をもたらすことで知られています。アベルの兄であるカインは地の労働者であり、神に喜ばしい犠牲をもたらさなかった。カインは神の不快感に腹を立て、アベルを殺害しました。正義の必要性の印象的な絵の中で、神はアベルの血が地面から彼に向かって叫んだと言われました(創世記4:10)。カインに対する神の罰の一部として、地面はもはや彼にその力を与えず、彼は放浪者で逃亡者になります(11-12節)。



アダムとイブに別の息子がいたとき、彼らは彼をセスと名付けました。これは、神がアベルの代わりに別の子孫を任命したとイブが言ったためです(創世記4:25)。セスの子孫は正しい血統であると考えられていました。エノクとノア、そして最終的にはすべての人類がやってきたのは、セスの路線を通してでした。創世記4章26節によると、セスには息子のエノスがいて、人々が主の名を呼び始めたのはその頃でした。アベルは正しく神を崇拝していました、そして今、セスの家族は同じことをしました。



イエスはアベルを世界初の殉教者として特定しました(マタイ23:35)。ヘブライ人11は、アベルの信仰を称賛しています。信仰によって、アベルはカインよりも優れた供え物を神にもたらしました。神が彼のささげ物についてよく語られたとき、信仰によって彼は義人として表彰されました。そして信仰によって、アベルは死んでも、まだ話します(4節)。アベルは、神への真の崇拝を示し、彼の行動は信仰と義の模範であり続けていると語っています。

アベルの血はヘブライ人への手紙第12章24節でも言及されており、悪行者によって殺害されたもう一人の義人であるイエスのまき散らされた血と比較されています。イエスの血はアベルの血よりも良い言葉を話します。アベルの血は殺人者に対する復讐を求めて叫んだ。イエスの血は殺人者の許しを求めて叫びます(ルカ23:34を参照)。



アベルは正しかったが、彼の死は人類の罪深さを示し、堕落の影響を浮き彫りにしただけだった。アベルは殺害され、カインは罰せられました。アベルの血は、神がそれを正しくするように叫びました。イエスは義にかなっており、完全にそうです。そして彼の殺害は命の可能性をもたらしました。イエスの死は人間の罪深さを浮き彫りにしましたが、彼は復活の中で罪と死を征服しました。イエスの血は私たちの救いにとって非常に重要です。彼の血は良い言葉を語っています—贖罪と希望の一つです。

創世記4章で神にもたらされたアベルのような血のいけにえは、罪を贖うために常に必要でした(ヘブライ9:22)。最初の血のいけにえは、神がアダムとイブに皮をまとった創世記3章で見られます。創世記4章のアベルの崇拝で再び見られます。モーセの律法は、神が選ばれた人々に神に近づくことを望んでいた犠牲のシステムを形式化しました。ヘブライ人への手紙は、イエスの犠牲が旧約聖書の犠牲システムよりも優れていることについて非常に詳しく説明しています。イエスは彼の犠牲を一度だけ捧げました。以前の犠牲は一時的なものであり、イエスが最終的に何をするかをイメージしたものでした。イエスの血は永久的な贖いです。アベルの犠牲の血はその影でした。

聖書はアベルについて多くの情報を与えていませんが、聖書が教えてくれることからいくつかのことを学ぶことができます。アベルは彼の信仰と彼の行動を通して真の崇拝を示しました。私たちは信仰以外に神を喜ばせることができないことを知っています(ヘブル11:6)。私たちは霊と真理で主を礼拝するように召されています(ヨハネ4:24)。アベルは彼の信仰のために迫害されました。私たちもそうなるでしょう(ヨハネ15:20;テモテ第二3:12)。神はアベルの血の叫びを聞いて答えました。神は私たちの生活と必要に気を配っています。

アベルの話では、神の計画が妨げられていないこともわかります。カインは追放されましたが、アダムとイブはセスを与えられ、それを通してメシアが最終的にやって来ました。神は創世記3章で罪の呪いを宣告されたとしても、救い主を約束されました(創世記3:15)。アベルは人間の罪深さの現実の犠牲者でしたが、約束された救い主イエスが来られ、彼の血はより良い言葉を語っています。

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