聖書の説明責任の時代はどこにありますか?

答え



説明責任の時代の概念は、子供たちが特定の年齢に達するまで彼らの罪について神によって責任を問われないこと、そして子供が説明責任の年齢に達する前に死んだ場合、その子供は神の恵みと憐れみによってそうするということです、天国への入場を許可されます。説明責任の時代の概念は聖書ですか?無実の時代というものはありますか?




説明責任の年齢に関する議論でしばしば失われるのは、子供はどんなに若くても、罪がないという意味で無実ではないという事実です。聖書は、乳児や子供が個人的な罪を犯していない場合でも、乳児や子供を含むすべての人が、受け継がれ、帰属された罪のために神の前で罪を犯していると述べています。受け継がれる罪とは、私たちの両親から受け継がれる罪です。詩篇51:5で、ダビデは次のように書いています。確かに、私は生まれたとき罪深く、母が私を妊娠した時から罪深いのです。ダビデは、受胎時にさえ彼が罪人であることを認識しました。乳児が時々死ぬという非常に悲しい事実は、肉体的および精神的な死はアダムの原罪の結果であったため、乳児でさえアダムの罪の影響を受けていることを示しています。

幼児であれ大人であれ、一人一人が神の前で罪を犯します。一人一人が神の聖さを怒らせました。神が義人であると同時に義人であると宣言できる唯一の方法は、その人がキリストへの信仰によって赦しを受けたということです。キリストが唯一の道です。ヨハネ14:6は、イエスが言われたことを記録しています。私は道であり、真理であり、人生です。わたしを除いて、だれも父のもとに来ることはありません。また、ペテロは使徒行伝第4章12節で、救いは他の誰にも見られないと述べています。なぜなら、私たちが救われなければならない人に与えられた天の下に他の名前はないからです。救いは個人の選択です。



この個人的な選択をする能力を決して達成しない赤ちゃんや幼児はどうですか?説明責任の時代は、説明責任の時代に達する前に死んだ人々が神の恵みと憐れみによって自動的に救われるという概念です。説明責任の時代は、キリストに賛成または反対の決定を下す能力を持っていなかったために死んだすべての人を神が救うという信念です。この問題を語る可能性のある一節はローマ人への手紙第1章20節です。世界の創造以来、神の目に見えない特質、つまり神の永遠の力と神の性質がはっきりと見られ、作られたものから理解されているので、人々は言い訳ができません。 。これによると、神の前での人類の罪悪感は、部分的には、人々が神の存在、永遠、力についてはっきりと見ることができるものを拒否するという事実に基づいています。これは、神についてはっきりと見たり推論したりする能力を持たない子供たちの質問につながります。彼らの自然な観察と推論の能力の欠如は、彼らに言い訳を提供しませんか?



13歳は、子供が13歳で大人になるというユダヤ人の習慣に基づいて、説明責任の年齢として提案される最も一般的な年齢です。しかし、聖書は、常に説明責任の年齢である13歳を直接サポートしていません。それはおそらく子供によって異なります。子供は、キリストに賛成または反対の信仰の決定を下すことができるようになると、説明責任の時代を過ぎました。チャールズ・スポルジョンの意見は、5歳の子供は、大人と同じように真に救われ、再生できるというものでした。

上記を念頭に置いて、これも考慮してください。キリストの死は、人類すべてにとって十分であると示されています。最初のヨハネ2:2は、イエスは私たちの罪のために、そして私たちだけでなく全世界の罪のためにも、贖いのいけにえであると言っています。この聖句は、特に信仰をもってイエスに来られた人々の罪だけでなく、すべての罪に対してイエスの死が十分であったことを明らかにしています。キリストの死がすべての罪に対して十分であったという事実は、神がその支払いを決して信じることができなかった人々に適用する可能性を可能にするでしょう。

説明責任の年齢とイスラエル国民と主との契約関係との関連を見る人もいます。そこでは、男性の子供が生後8日目に行われた割礼以外の契約に含まれる必要はありませんでした。 (出エジプト記12:48–50;レビ記12:3)。

疑問が生じます、古い契約の包括的性質は教会に当てはまりますか?ペンテコステの日に、ペテロは言いました、悔い改めなさい、そしてあなた方一人一人はあなた方の罪の赦しのためにイエス・キリストの名によってバプテスマを受けます。そして、あなたは聖霊の賜物を受け取ります。約束はあなたとあなたの子供たち、そして遠く離れたすべての人たちのためであり、私たちの神、主がご自身に召されるのと同じくらい多くの人たちのためです(使徒2:38–39、NAS)。言葉 子供達 ここ ( テクノン ギリシャ語で)は子供、娘、息子を意味します。使徒2:39は、罪の赦しが将来の世代を含むすべての人に利用可能であることを示しています(使徒1:8を参照)。それは家族や家庭の救いを教えていません。悔い改めた人たちの子供たちも悔い改めなければなりませんでした。

このトピックと他のどの節よりも一致しているように見える一節は、サムエル記下12:21–23です。これらの聖句の文脈は、ダビデ王がバトシェバと姦淫し、その結果妊娠したというものです。預言者ナタンは、ダビデに、彼の罪のために、主が子供を死に至らしめることを知らせるために、主から遣わされました。ダビデは子供のために悲しみと祈りを捧げることでこれに応えました。しかし、子供が連れて行かれると、デイビッドの追悼は終わりました。デビッドの僕たちはこれを聞いて驚いた。彼らはダビデ王に言った、「あなたがしたこのことは何ですか?子供が生きている間、あなたは断食して泣きました。しかし、子供が死んだとき、あなたは起きて食べ物を食べました。デビッドの反応は、子供がまだ生きている間、私は断食して泣きました。わたしは言った、「主はわたしに恵みを与えて、子供が生きることができるように」と言ったのです。しかし今、彼は死にました。なぜ断食する必要がありますか?彼を再び連れ戻すことはできますか?私は彼のところに行きますが、彼は私に戻りません。ダビデの反応は、信じられない人は主に安全であることを示しています。デビッドは、子供に行くことはできるが、子供を連れ戻すことはできないと言った。また、同様に重要なこととして、デビッドはこの知識に慰められているようでした。言い換えれば、ダビデは彼を連れ戻すことはできなかったが、彼は彼の赤ん坊の息子(天国で)に会うだろうと言っているようでした。

神がキリストの罪の代価を信じられない人々に適用することは可能ですが、聖書は彼がこれを行うと具体的には述べていません。したがって、これは私たちが断固としてまたは独断的であってはならない主題です。神が信じられない人々にキリストの死を適用することは、神の愛と憐れみと一致しているように思われます。神はキリストの罪の支払いを赤ちゃんや精神障害のある人に適用するのが私たちの立場です。なぜなら彼らは彼らの罪深い状態と救い主の必要性を精神的に理解することができないからです。このことについて、私たちは確信しています。神は愛情深く、神聖で、慈悲深く、公正で、優雅です。神がすることは常に正しくて良いことであり、神は私たちよりも子供たちを愛しておられます。

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