聖書におけるアンモンの地の重要性は何ですか。

答え



聖書のアンモンの地は、イスラエルとの長く複雑な歴史を誇っています。アンモンは、死海の北東、アルノン川とジャボク川の間にあるトランスヨルダン高原の中央に位置する古代の領土でした(詩篇83:7)。アンモンの首都は、ヨルダンの首都である現代のアンマンであるラバ・アンモン(サムエル記下12:27)と呼ばれていました。アンモンの先住民はアンモン人として知られており、聖書によれば、アブラハムの甥のロトの直系のセム族でした。

創世記19:36–38は、アンモン人の祖先を、ロットと彼の娘との近親相姦の息子であるベン・アミとして記録しています。ベン・アミの異母兄弟は、ロットと彼の長女との近親相姦関係の子供であったモアブでした。モアブはモアブ人の父でした。



申命記2:20–21は、時間の経過とともに、アンモン人はレパイムとして知られる古代の強力な人々を追い出し(アンモン人はこれらの巨人をザムズミムと呼びましたが)、彼らの代わりに定住するのに十分なほど強力に成長したことを示しています。聖書は、イスラエル人が現場に到着するずっと前に、アンモン人がトランスヨルダン高原の中央に住んでいたことを立証しています(民数記21:24;申命記2:19)。



聖書は、アンモン人とイスラエルとの間の複雑でしばしば否定的な関係を描いています。申命記2章19節は、イスラエルの人々に、アンモン人に嫌がらせをしたり、戦争を引き起こしたり、ロットを通じた親族関係のために彼らの領土を尊重したりしないように指示しました。主はイスラエルに言われた、「私はあなたにアンモン人に属する土地の所有権を与えません。私はそれをロットの子孫に所有物として与えました。しかし、モアブ人との関係とイスラエルを呪うためにバラムを雇ったため、アンモン人は主の集会に入ることが禁じられていました(申命記23:3–7;ネヘミヤ13:1–2)。後に、預言者アモスは、国境を拡大する際の暴力的な方法について、アンモンを罪深い国として非難しました。アンモンの3つの罪について、4つであっても、私は容赦しません。彼は国境を広げるためにギレアデの妊婦を引き裂いたので、私はラバの壁に火を放ち、嵐の日の激しい風の中で、戦いの日の戦争の叫びの中で彼女の要塞を焼き尽くします。彼女の王は亡命し、彼と彼の役人は一緒になります(アモス1:13–15)。

裁判官の時までに、アンモンは攻撃的な軍事国家に強化され、モアブ人とアマレカイトと力を合わせて、イスラエルが占領したトランスヨルダンの領土を占領しました(士師記3:12–14)。アンモンの影響下で、イスラエルは主を捨て、異教の崇拝に陥りました(士師記10章6節)。アンモン人はギレアデの領土を征服し、エフタが最終的に彼らを追い返す前に、ジュダ、ベンジャミン、エフライムと戦いました(士師記10:7-11:33)。



その後、サウル王の治世中に、アンモンの王ナハシはイスラエルのトランスヨルダンの領土を占領しようとしましたが(サムエル上11:1–2)、敗北しました(サムエル上11:5–11; 12:12; 14:47–48 )。ダビデ王はナハシとの友好関係を維持することができましたが(サムエル記下10:2)、息子のハヌンがアンモンの王になったとき、新たな敵意に遭遇しました。ハヌンはベス・レホブ、ゾバ、マアカ、トブから軍事援助を受けました(サムエル記下10:6;歴代誌上19:6)。アビシャイとヨアブの下のダビデの軍隊はアンモンを圧倒し、首都ラバを包囲し、アンモナイトを強制労働にさらしました(サムエル記下10:9–14; 11:1; 12:26–31)。

ソロモン王は、息子の母であり後継者であるレハブアム(列王第一14:21、31;歴代第二12:13)を含む女性をアンモンからハーレム(列王第一11:1)に受け入れました。これらの外国人女性は、イスラエル人(列王第一11:7、33)の中で、アンモン人の神であるモレクの異教の崇拝に貢献しました(列王第一11:5)。ヨシャファトの治世中、アンモンはモアブとエドムに加わりましたが、ユダへの攻撃には失敗しました(歴代第二20:1–30)。三国同盟は再びエホヤキムに対して再会しました(列王第二24:2)。

一般に、預言者はアンモンを否定的な見方で投げかけ(エレミヤ49:1–6;エゼキエル25:1–5)、それをモアブとエドムと結びつけ続けました(イザヤ11:14;エレミヤ9:25–26;ダニエル11 :41;ゼファニヤ2:8–9)。エズラとネヘミヤは、ユダヤ人に捕らえられた外国人の妻の中にアンモナイトの女性を挙げています(エズラ9:1–2;ネヘミヤ13:23)。詩編作者は、アンモンと、神の民に対して一緒に陰謀を企てている他の敵(モアブとエドムを含む)からの解放を祈っています(詩篇83:5–8)。

イスラエルの歴史のほぼすべての期間で、アンモンの領土と人々が役割を果たしています。歴史家は、鉄器時代後期(紀元前586年頃に終わった)の直後にアンモナイト王国の解散を位置づけています。しかし、人々のグループとしてのアンモン人は、少なくともヘレニズム時代(紀元前300年から西暦300年頃)まで続きました。

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