聖書の66冊の本のそれぞれの簡単な要約は何ですか?

答え



聖書の66冊の本の簡単な要約はここにあります:

旧約聖書:



創世記 —神は宇宙を創造し、彼自身のイメージで人間を形作り、それらを完璧な環境に置きます。人間は神に反抗し、楽園を失います。反逆はひどくなり、神は人類を洪水で一掃しましたが、神はノアとその家族を優雅に守ってくださいました。その後、神はアブラハム、イサク、ヤコブ(またはイスラエル)の家族を選んで祝福し、彼らに多くの子孫のための土地を約束しました。この家族を通して、神は罪深い世界をご自身と和解させるために救い主を連れて来ることを計画されています。



出エジプト記 —現在エジプトに住んでいるイスラエルの子供たちは、奴隷制に追い込まれています。神は人々を自由に導くためにモーセという名のイスラエル人を準備します。王は奴隷を手放すことを嫌うので、神はエジプト人に一連の疫病を送ります。モーセはイスラエル人を、神が奇跡的に彼らのために分けてくださる紅海を通ってシナイ山に導きます。シナイでキャンプしたイスラエル人は、十戒を含む神の律法を受けます。律法は、神と神が救われた人々との間の契約の基礎であり、従順のための祝福が約束されています。人々は契約を守ることを約束します。

レビ記 —律法では、神は罪を贖うための犠牲のシステムと、イスラエルが礼拝の日として観察するための一連の祭りを確立しています。神はモーセに、犠牲をささげることができ、神がご自分の民と会うテントである幕屋の計画をお与えになります。神は、幕屋の儀式と儀式は、モーセの兄弟であるアロンの家族によって監督されることを指定されています。



数字 —イスラエル人は、神が以前にアブラハムに約束された土地であるカナンの国境に到着します。しかし、モーセに続く人々は、信仰の欠如とカナンの住民への恐れのために、土地に入るのを拒否します。裁きとして、神はイスラエル人に、信じられない世代が亡くなり、新しい世代が生まれるまで、40年間荒野をさまようように命じられました。神は、荒野での彼らの時間を通して奇跡的な備えで彼の反抗的な人々を支えます。

申命記 —新世代のイスラエル人は今や約束の地を所有する準備ができています。モーセは一連の最後のスピーチを行い、そこで彼は神の律法を繰り返し、いつの日か神がモーセの力と使命を思い起こさせる別の預言者を送ることを約束します。モーセはモアブで死にます。

ジョシュア —モーセの後継者であるヨシュアは、イスラエルの子供たちをヨルダン川を越えて(神によって奇跡的に分けられて)カナンに導きます。神はその壁を打ち倒すことによってジェリコの街を倒します。ヨシュアはカナン全体を征服するための成功したキャンペーンで人々を導きます。いくつかの例外を除いて、イスラエル人は神との契約を守るという約束に忠実であり続け、神は彼らを軍事的勝利で祝福します。土地が鎮圧された後、イスラエル人はカナンを別々の領土に分割し、イスラエルの各部族に永続的な遺産を与えます。

判定 —ジョシュアは死に、そしてほとんどすぐに、人々は彼らを祝福した神から背を向け始めます。土地のすべての住民を追い出すのではなく、カナン人の一部が生き残ることを可能にし、イスラエル人はカナン人の神々を崇拝し始めます。契約の条件に忠実に、神は彼の民を抑圧するために敵を送ります。彼らが耐える苦しみは彼らを悔い改めさせます、そして神は人々を結集して敵を打ち負かすためにリーダーを送ることによって応答し、再び土地に平和をもたらします。このサイクルは、約300年にわたって数回繰り返されます。

ルース —裁判官の時代に、飢饉が土地を襲い、ベツレヘムの男が家族をイスラエルから連れ出し、モアブに住みました。そこで、彼と彼の2人の息子は死にます。彼の未亡人、ナオミは、彼女の義理の娘の一人、ルースという名前のモアビテスと一緒にイスラエルに戻ります。ベツレヘムに戻ると、2人の女性は困難に直面し、ルースはボアズという男が所有する大麦畑で落穂拾いをして、できる限りの食べ物を集めます。ルースはボアズに気づかれ、彼は彼女に特別な助けを与えます。ボアズはナオミの亡き夫と関係があるため、家族の財産を償還し、故人の名前で相続人を育てる法的機会があります。ルースはボアズにまさにそれをするように頼みます、そしてボアズは同意します。彼はルースと結婚し、ナオミが所有していた資産を購入します。ボアズとルースは、イスラエルの最も偉大な王ダビデの曽祖父母になります。

1サムエル記 —祈りに応えて、サミュエルは不毛の女性に生まれ、その女性は幼い息子を幕屋に捧げます。サミュエルは裁判官であり大祭司であるエリによって育てられました。早い段階で、サミュエルは神からのメッセージを受け取り始め、預言者として知られるようになります。エリの死後、サミュエルはイスラエルの最終裁判官になります。人々は彼らを他の国のようにするために王を要求します。サミュエルはそれに反対するように忠告します、しかし主はサミュエルに彼らの要求を認めるように指示します。サミュエルは最初の王としてサウルに油を注いでいます。ソールは最初はうまくいきますが、すぐに誇りを持って行動し、神の命令を無視し始めます。神はサウルを王として拒絶し、サウルの代わりに他の人に油を注ぐようにサミュエルに指示します。その人はダビデであり、まだ若いうちに選ばれました。ダビデはイスラエルでペリシテ人の戦士ゴリアテを殺害したことで有名になり、サウルは狂気に嫉妬します。王はダビデを追いかけ始めます。ダビデは荒野に避難するため、命が絶えず危険にさらされています。ダビデに忠誠を誓う人々が彼に集まります。サミュエルは死に、その後、サウルとその息子たちはペリシテ人との戦いで殺されました。

2サムエル —ダビデはユダの部族によって王に戴冠し、彼らはヘブロンの町をユダの首都にしました。短い内戦の後、イスラエルのすべての部族は、神の選択であるダビデのリーダーシップの下で団結します。首都はエルサレムに移されました。神はダビデに、彼の息子が永遠に王位を支配することを約束されました。ダビデは神の意志に従うことを求めており、神はダビデを外国の敵に対する勝利で祝福します。悲しいことに、ダビデは姦淫の罪に陥り、女性の夫を殺すことによって彼の罪を隠そうとします。神はダビデの家に裁きを宣告し、問題が始まります。ダビデの娘は異母兄弟にレイプされ、異母兄弟は別のダビデの息子であるアブサロムに復讐で殺されました。アブサロムはそれからダビデを倒して王位に就くことを企てます。彼は支持を得て、ダビデと彼に忠実な人々はエルサレムから逃げることを余儀なくされました。アブサロムは最終的に戦いで殺され、ダビデは悲しみの中で家に帰ります。ダビデは人生の終わり近くに、神に背き、人々の人口調査を行います。これは、神が国に裁きを下す罪です。

1列王記 —ダビデ王が死ぬ。彼の息子ソロモンが王位に就きますが、彼の兄弟アドニヤは彼にそれを求めて挑戦します。兄から権威を奪おうと何度も試みた後、アドニヤは処刑された。ソロモン王は、偉大な知恵、富、そして名誉をもって神に祝福されています。彼はエルサレムの神殿の建設を監督し、壮大な儀式でそれを主に捧げます。後年、ソロモンは義の道を捨て、他の神々に仕えます。ソロモンの死後、息子のレハブアムが王位に就きましたが、彼の愚かな選択は内戦につながり、国は2つに分裂しました。レハブアムは南王国の王であり続け、ヤロブアムという男が北の10部族の王に戴冠しました。両方の王は偶像崇拝を実践しています。何年にもわたって、南王国のダビデ王朝は時折敬虔な王を生み出しました。しかし、ほとんどの王は邪悪です。北王国は、偶像崇拝のアハブとその妻イゼ​​ベルを含む、途切れることのない一連の邪悪な支配者によって率いられています。

2列王記 —エリヤは天国に翻訳され、エリシャはイスラエルで神の預言者としての地位を占めています。イエフはイスラエルの王になり、アハブの邪悪な家系を一掃します。ユダでは、アハブの娘が女王になり、ダビデの相続人全員を殺そうとしますが、彼女は失敗します。邪悪な王たちは、ユダを除いて、ヒゼキヤやヨシヤなどの少数の改革者を除いて、両方の国で支配しています。イスラエルの執拗な偶像崇拝はついに神の忍耐を使い果たし、神はアッシリア人を彼らに敵対させてイスラエルの人々を征服します。後に、神は裁きとしてバビロニア人をユダに敵対させ、エルサレムは滅ぼされます。

1歴代誌 —系図は、ダビデの家族に焦点を当てて、アダムから王国時代までの神の民をたどります。この本の残りの部分は、ダビデの生涯に重点を置いて、サムエル記1と2と同じ資料の多くをカバーしています。

2歴代誌 —この本は、列王記1と2とほぼ同じ資料をカバーしており、ユダのダビデ王朝に重点を置いています。この本はソロモンの下での神殿の建設から始まり、バビロニア人による神殿の破壊で終わり、最後の数節で神殿が再建されると宣言されています。

エズラ —異国の地で70年間捕らえられた後、ユダの人々は祖国に戻って再建することが許されています。ゼルバベルという名前のダビデの子孫が、何人かの司祭と一緒に、神殿を再建し始めます。再建に対する政治的反対により、約15年間建設が中止された。しかしその後、ハガイ書とゼカリヤ書の2人の預言者に励まされて、仕事は続きます。神殿が完成してから約57年後、書記官エズラがエルサレムに到着し、祭司やレビ人を含む約2,000人が神殿で奉仕します。エズラは、ユダに住む人々が罪に陥ったことを知り、人々に悔い改めと神の律法への復帰を呼びかけます。

ネヘミヤ —エズラがエルサレムに到着してから約14年後、ペルシャの王の酌取り者であるネヘミヤは、エルサレムの城壁が荒廃していることを知りました。ネヘミヤはエルサレムに旅行し、城壁の建設を監督します。彼は、さまざまな戦術で仕事を妨害しようとするユダヤ人の敵に反対されていますが、壁は仮庵祭りの祭りを観察するのに間に合うように神の祝福で終わります。エズラは律法の書を公に読み、ユダの人々はそれに従うことに専念します。ネヘミヤ記は悲しみから始まり、歌と祝いで終わります。

エスター —追放されたユダヤ人の中には、エルサレムに戻らないことを選択し、代わりにペルシャにとどまった人もいます。ペルシャの王クセルクセスは、新しい女王としてエスターという若い女性を選びました。エスターはユダヤ人ですが、彼女を育てたいとこのモルデカイの要請で、彼女の民族性を秘密にしています。王国の高官であるハマンという男は、王国内のすべてのユダヤ人に対して大量虐殺を企て、彼は彼の計画を実行するための王の許可を受け取ります。彼も王も、女王がユダヤ人であることを知りません。一連の神聖に指示された完璧なタイミングのイベントを通じて、ハマンは殺され、モルデカイは尊敬され、ユダヤ人は免れ、エステル女王がそのすべてに尽力しました。

仕事 —ヨブという名の義人は、彼の富、家族、そして健康を奪う一連の恐ろしい悲劇に苦しんでいます。すべてを失った後でも、ヨブは神をのろいません。 3人の友人がヨブと交際するようになりますが、彼らは最終的に状況について彼らの心を話し、神がヨブをある秘密の罪のために罰しているという考えを前進させます。ヨブは自分の罪深さを否定しますが、苦しみの中で答えを求めて神に叫びます。神を信頼しますが、神に自分自身を説明してもらいたいとも思っています。結局、神は現れ、彼の威厳、知恵、そして力でヨブを圧倒します。神はヨブの幸運、健康、家族を回復しますが、その答えは どうして ヨブは苦しんでいましたが、神は決して答えませんでした。

詩篇 —この歌のコレクションには、主への賛美、貧しい人々の叫び、崇拝的な崇拝、嘆き、感謝、予言、そして人間の感情の全範囲が含まれています。いくつかの歌は、寺院への旅行や新しい王の戴冠など、特定の機会のために書かれました。

ことわざ —人生についての道徳的な教えと一般的な遵守のコレクションであり、この本は知恵を求めている人々に向けられています。主題には、愛、性別、結婚、お金、仕事、子供、怒り、争い、考え、言葉が含まれます。

伝道の書 —説教者と名乗る賢い年配の男性は、自分の経験から学んだことを振り返りながら、人生について哲学を練っています。神から離れて生きてきた説教者は、さまざまな行き止まりの道の無益さを語ります。この世界には、富、喜び、知識、仕事など、満足できるものはありません。方程式に神がいなければ、すべては虚栄心です。

雅歌 —王と謙虚な乙女は、彼らの礼拝を通してお互いに愛と献身を表現し、結婚式の夜の結婚の喜びと肯定的な完了につながります。この曲は、花婿とその花嫁が結婚生活で直面する困難のいくつかを描き続けており、恋人たちがお互いに抱く憧れと不朽の愛の強さに常に戻ってきます。

イザヤ —イザヤはユダで預言者として呼ばれ、神のメッセージを数人の王に伝えます。神は彼らの宗教的偽善のためにユダに対する裁きを宣言します。次に、預言者は、アッシリア、バビロン、モアブ、シリア、エチオピアなどの他の国々に警告のメッセージを伝えます。ユダにいる神の民に対する神の怒りのすべてに対して、神はアッシリア人による攻撃からエルサレムを奇跡的に救いました。イザヤはバビロンの手によるユダの滅亡を予言していますが、彼らの土地の回復も約束しています。イザヤは、処女から生まれ、彼の民に拒絶され、彼らの不義を負う過程で殺されるという約束されたメシアをさらに先を見据えています。しかし、神の義なる僕であるメシアもまた、エルサレムから世界を支配します。平和と繁栄の王国で。

エレミヤ —バビロニア人がユダに侵攻した時代に生きていたエレミヤは、バビロンがユダに勝利したことを予言します。これは、エルサレムの誇り高き王たちと偽預言者たちから多くの悲しみをもたらすメッセージです。絶えず神の民に悔い改めを呼びかけ、エレミヤは定期的に無視され、迫害されることさえあります。エレミヤを通して、神はいつかイスラエルとの新しい契約を結ぶと約束されています。預言者はエルサレムの崩壊を見るために生きており、バビロンでの人々の捕囚は70年続くと予測しています。

嘆き —長いアクロスティックな詩の中で、エレミヤはユダの地の破壊について泣きます。神の民の非難と恥は圧倒的であり、すべてが失われているようです。しかし、神はただ彼の規律にあり、反抗的な国を完全に滅ぼさないことに慈悲深いのです。神の民はまだ神の思いやりを見るでしょう。

エゼキエル —これは、祭司から預言者に転向したエゼキエルによってバビロンで書かれた予言の本です。エゼキエルは、偶像崇拝であり、ユダが神の名をもたらした不名誉である、ユダに対する神の裁きの原因を扱っています。エゼキエルはまた、エドム、アンモン、エジプト、フィリスティアなどの他の国々やタイア市に対する裁きについても書いています。その後、エゼキエルは、神の民の彼らの土地への奇跡的な回復、神殿の再建、そして地球のすべての国に対する神の支配を約束します。

ダニエル —ダニエルは若い頃、バビロンに捕らえられましたが、彼と3人の友人は主の命令に固執し続けており、神はバビロニア帝国で彼らを名誉と高位で祝福しておられます。しかし、彼らには敵がいます。ダニエルの3人の友人は燃えるような炉に投げ込まれ、ダニエルはライオンの穴に投げ込まれますが、神はそれぞれの場合に彼らの命を守り、さらに多くの名誉を授けます。ダニエルはバビロンの転覆を生き残り、ペルシャ帝国の時代に預言し続けます。ダニエルの予言は広範囲にわたり、多くの国の興亡と、神が選ばれた王メシアの次の支配を正確に予測しています。

ホセア —ホセアの使命は、イスラエルに悔い改めを呼びかけることです。神は彼らの腐敗と偶像崇拝について彼らを裁く準備ができているからです。神の命令で、ホセアは彼に不誠実な妻と結婚し、それから彼は彼女を売春から贖う必要があります。この愚かな経験は、イスラエルの霊的な姦淫と、愛する神が彼らを贖い、彼らを適切な場所に戻すために彼らを追い求めているという事実の実例です。

ジョエル —干ばつとイナゴの疫病の時期にユダで牧師を務めるジョエルは、国に対する神の裁きのしるしである出来事です。ジョエルは現在の裁きを使って人々に未来を指し示し、世界的な主の日の裁きを示し、すべての人に悔い改めるよう呼びかけます。ジョエルの最後の約束は、主がザイオンで彼の民と共に住み、回復された土地に大きな祝福をもたらすことです。

アモス —アモスは、ダマスカス、タイヤ、エドム、ガザなどに対する判決を発表することから始まります。預言者はユダからイスラエルへと北上し、その国に神の裁きを警告します。彼は彼らの罪を列挙し、悔い改めて許されるという神の招きを広げます。イスラエルが滅ぼされた後、神は約束されました、回復の時があります。

オバデヤ書 —一見安全で岩に囲まれた家から、エドム人はユダの堕落を喜んでいましたが、オバデヤは神の冷静なメッセージをもたらします。エドムも征服され、それは救済なしです。神の民は究極の勝利者になります。

ヨナ —イスラエルの預言者ヨナは、アッシリアの首都ニネベに行って預言するように神から命じられました。ヨナはそれに従わず、ニネベから離れようとしましたが、神は海で彼を傍受しました。ジョナは船外に投げ出され、大きな魚に飲み込まれます。魚の腹の中で、ヨナは悔い改め、魚は彼を乾いた地面に吐き戻します。ヨナがニネベで預言するとき、アッシリア人は神の前でへりくだって悔い改めます、そして神は彼らに裁きをもたらさないのです。ヨナは、神が彼が憎む人々を赦してくださったことに腹を立てており、神は彼の頑固な預言者を理由にしています。

ミカ —一連の3つのメッセージの中で、ミカはユダとイスラエルの両方に神の言葉を聞くように呼びかけています。彼は両方の王国についての裁きが来ることを予言し、ベツレヘムで生まれる王によって支配された神の祝福された王国を予言します。ミカは、神の怒りが変わり、神の民が回復するという約束で彼の本を締めくくります。

ナホム —ナホムの予言は、ニネベの滅亡に関するものです。ナホムはその理由を説明し、かつて世界の他の地域を恐怖に陥れたこの国に対する神の裁きを約束します。イスラエルに対する神の裁きとは異なり、ニネベに対する裁きには休息がなく、破壊に続いて回復することはありません。

ハバクク書 —預言者は、彼が理解できないこと、つまり、神が邪悪なバビロニア人を使って神の民ユダを罰する方法について神に質問します。主はハバクク書に彼の主権と忠実さを思い起こさせることによって答えます、そしてこの世界では、正義は信仰によって生きるでしょう。

ゼファニヤ —ゼファニヤは、次の主の日について警告します。予言は、部分的にはバビロンの侵略によって、そしてもっと遠く離れて、時間の終わりに成就しました。フィリスティア、モアブ、クシュ、アッシリアなど、ユダ以外の他の国々もまた、裁きが来ることを警告されています。エルサレムは悔い改めるように召されており、この本は神の民を恵みと栄光に戻すという神からの約束で終わります。

ハガイ書 —ハガイは、ゼルバベルとゼカリヤの時代に生き、説教します。寺院の再建は始まっていましたが、ユダヤ人の敵からの反対により、約15年間作業が中止されました。ハガイ書は、神殿を完成させるために人々を仕事に戻すために一連の4つの説教を説教します。

ゼカリヤ書 —ハガイ書とゼルバベル書の同時代人であるゼカリヤ書は、エルサレムの人々に、約15年間衰退してきた神殿の再建を終えるように勧めています。 8つのビジョンは、神の民に対する神の継続的な計画に関連しています。イスラエルの敵に対する裁きは、神の選民に対する神の祝福とともに約束されています。いくつかのメシアの予言が含まれており、メシアの到来、彼の苦しみ、そして彼の最終的な征服の栄光を予測しています。

マラキ —亡命後のイスラエルに奉仕するマラキは、神の民に悔い改めを呼びかけます。預言者は離婚の罪を非難し、不純な犠牲をもたらし、什分の一を差し控え、神の名を汚します。この本と旧約聖書は、主の日の説明と、エリヤがその恐ろしい日の前に来るという約束で終わります。

新約聖書:

マシュー —イエス・キリストの宣教は、イエスがダビデの子であり、したがってイスラエルの王位から統治する正当な王であるという観点から提示されています。イエスは彼の民に王国を提供しますが、イスラエルは彼を彼らの王として拒絶し、彼を十字架につけます。イエスは再び立ち上がり、弟子たちを全世界に送り、彼の教えを宣言します。

マーク —イエス・キリストの働きは、イエスが神の義の僕であるという観点から提示されています。イエスは父の意志に従い、罪人のために死に、死からよみがえられることを含め、彼がするように送られたすべてのことを成し遂げます。

ルーク —イエス・キリストの働きは、イエスが全世界を救うために来られた人の子であるという観点から提示されています。イエスは人種や性別を問わず、すべてのクラスの人々に神の愛を示しています。彼は不当に裏切られ、逮捕され、殺害されましたが、彼は再び立ち上がった。

ジョン —イエス・キリストの働きは、イエスが神の子であるという観点から提示されています。イエスは彼の性質と働き、そして信仰の必要性について詳しく語られ、一連の公の奇跡を通して彼が神の子であることを証明します。彼は十字架につけられ、再び起き上がります。

使徒言行録 —キリストの生涯のこの続編は、イエスの昇天に続く使徒たちの働きに従います。迫害の真っ只中に福音を宣べ伝え始めるイエスの追随者たちを満たし、力を与えるために聖霊が到着します。クリスチャンのかつての敵であるパウロは回心し、キリストによって使徒として召されました。教会はエルサレムで始まり、サマリアに拡大し、ローマの世界に広がります。

ローマ人 —この神学的論文は、パウロが宣教師の旅の1つで書いたもので、神の義と、イエス・キリストの犠牲に基づいて神が罪を犯した罪人を義であると宣言する方法を調べています。信仰によって義とされた信者たちは、世の前で神聖に生きます。

1コリント人への手紙 —コリントの教会は問題に満ちており、使徒パウロは、教会の罪と分裂、結婚、偶像崇拝、霊的賜物、将来の復活、行動など、さまざまな問題に対処する方法について神の指示を与えるように書いています。公の崇拝の。

コリントの信徒への手紙2 —コリントの教会の問題は大部分が解決されており、パウロはこの手紙を書いて、彼らを励まし、ユダヤ人のクリスチャンのために集めている愛の贈り物を説明し、反対している批評家から使徒職を守ります。彼。

ガラテヤ人 —偽りの教師がガラテヤの教会に潜入し、救いが現実のものとなるためには、律法の働き(特に割礼)がキリストへの信仰に加えられなければならないと誤って示唆しました。不確かな言葉ではありませんが、パウロは法と恵みの混合を非難し、救いと聖化がすべて恵みであることを示しています。キリストの救いは私たちを解放しました。私たちは自分の仕事ではなく、御霊の仕事に頼っています。

エフェソ人への手紙 —救いは、私たち自身の働きによってではなく、キリストへの信仰による恵みによってもたらされます。イエスがユダヤ人と異邦人に同様に与える人生は、この世界に新しい心と新しい歩みをもたらします。教会はキリストのからだであり、結婚はキリストと教会の絵です。神は霊的な戦いを行うために霊的な鎧を提供してくださいました。

フィリピの信徒への手紙 —ローマの刑務所からこの手紙を書いているパウロは、フィリピの教会に彼らが送ってくれた愛の贈り物に感謝します。苦難にもかかわらず、キリストの福音は世界で進んでおり、クリスチャンはそれを喜ぶことができます。私たちは、キリストがしたように謙虚になり、統一され、すべてのことにおいて主を喜ばせるという目標に向かって押すように促されます。

コロサイの信徒への手紙 —偽りの教師が主張するかもしれないことにもかかわらず、イエス・キリストはすべてのものの救い主、主、そして創造主です。彼の中で、すべての信者は生き生きと完全にされています。彼らは、人為的な規制や旧約聖書の法律の義務に服従する必要はありません。私たちがキリストにある新しい人生は、配偶者、両親、子供、主人、しもべとの関係に影響を与えます。

1テサロニケ人 —パウロはテッサロニキの教会の始まりをレビューし、彼らの確固たる信仰を称賛します。信者は、純粋な生活を送り、イエスが戻って来るという希望を維持することが奨励されています。キリストが再び来るとき、彼は死んだ信者を復活させ、永遠に彼と一緒にいるためにまだ生きている人々を携挙します。主の日が来ており、それがこの世の裁きにつながるでしょう。

2テサロニケ人 —テッサロニキの教会は迫害に耐えており、一部の信者は主の日がすでに到来したのではないかと考えています。パウロは、彼らが経験しているのは神の裁きではないことを彼らに保証します。その恐ろしい日が来る前に、世界的な反乱、拘束者の解任、そして不法の人の権力の台頭がなければなりません。しかし、神は彼の子供たちを保護します。キリストが戻る時まで、正しいことをし続けなさい。

1テモテへの手紙 —エフェソスの教会の牧師であるティモシーは、パウロからのこの手紙の受取人です。牧師は霊的に資格を持ち、偽りの教義を警戒し、祈り、教会の人々の世話をし、他の指導者を訓練し、そして何よりも真理を忠実に説教しなければなりません。

2テモテへの手紙 —人生の終わりにあるこの非常に個人的な手紙の中で、パウロはテモテに信仰を堅持し、真に重要なことに集中し、危険な時代に耐え、神の言葉を宣べ伝えるように勧めています。

タイタス —クレタ島の教会の監督であるタイタスは、そこの教会に長老を任命し、男性が霊的に資格を持っていることを確認する仕事をしています。彼は偽りの教師に注意し、気を散らすことを避け、クリスチャンの生活をモデル化し、すべての信者に良い働きをするように命じなければなりません。

フィレモン —コロサイを信じるフィレモンへのこの短い手紙の中で、使徒パウロは彼にキリストの愛を示し、暴走した泥棒の奴隷と和解するように促しています。ローマ法の下では、奴隷は厳しい罰に直面する可能性がありますが、パウロはキリストのために恵みを求めます。フィレモンは彼の奴隷を今の奴隷としてではなく、キリストの愛する兄弟として家庭に戻すべきです。

ヘブライ人 —ユダヤ人の律法に戻りたがっているユダヤ人の教会員がいます。この書簡の著者は、信仰によって、振り返るのではなく、完全な霊的成熟に進むように彼らに促しています。イエス・キリストは天使よりもモーセよりも優れており、旧約聖書の何よりも優れた犠牲、より優れた神権、そしてより優れた契約を提供してくださいました。エジプトを去った後、私たちは約束の地に入らなければなりません。荒野をぶらぶら歩き続けてはいけません。

ジェームズ —この非常に実用的な本の中で、ジェームズは信仰がどのように生きたかを示しています。確かに、信仰を救うことは、私たちの祈りの生活、言葉、試練への反応、そして他の人の扱いに影響を及ぼします。

1ペトロ —使徒ペテロは、小アジアで迫害されている信者たちに手紙を書き、彼らを神の選民として演説し、亡命者は散らばっています(1ペテロ1:1)。彼は彼らに神の恵みを思い起こさせ、彼らに天国の家を保証し、彼らに神聖さを示すように教え、夫婦関係について彼らに指示し、そして彼らが苦しみに直面するときに彼らを励まします。

2ペトロ —死が差し迫っていると、ペテロは教会に手紙を書き、神の言葉に従い、偽りの教師を特定して避け、キリストの再臨を待つ間、聖なる生活を送るように勧めます。

1ヨハネ —神は光、愛、そして真実です。本当にキリストに属する人々は、彼の贖われた者との交わりを求めます。暗闇の中ではなく、光の中を歩きます。罪を告白します。神の言葉に従います。神を愛する。彼らの生活の中で罪の減少パターンを経験します。他のクリスチャンへの愛を示します。そして彼らのクリスチャンウォークで勝利を体験してください。

2ヨハネ —クリスチャンの生活は、真実と愛のバランスです。愛の名の下に真実を捨てることはできません。真理を支持するという誤った考えのために、愛することをやめることもできません。

3ヨハネ —2人の男性が対照的です。おもてなしを通して真実と愛への彼のコミットメントを示すガイウス。そして、おもてなしの欠如を通して彼の悪意と誇りを示すディオトレフェス。

ジュード —福音のメッセージは変わりません。しかし、メッセージを歪曲し、自分自身に利益をもたらし、人々を迷わせるために誤った教義を教えようとする男性がいます。これらの男性は真実に抵抗されなければなりません。

啓示 —イエスは教会の主であり、地元の各信者の体の状態を知っています。終わりの時は、邪悪さの増大、反キリストの単一世界政府の台頭、そして地上の神の民に対するサタンの怒りによって特徴づけられます。神は、着実に厳しさを増す一連の裁きの中で、反抗的で悔い改めない世界に怒りを注いでおられます。最後に、神の子羊は天の軍隊と共に地球に戻り、彼に対して配列された悪の勢力を打ち負かし、彼の平和の王国を設立しました。サタン、反キリスト、そしてあらゆる時代の邪悪な者たちが火の池に投げ込まれ、キリストの追随者たちは新しい天と新しい地を受け継ぎます。

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