アリストテレス主義とは何ですか?

答え



アリストテレス主義は、最も重要な古代ギリシャの哲学者の1人であるアリストテレスの作品に由来する哲学に付けられた名前です。アリストテレスの時代は、哲学と科学の現代の概念の間の境界線を曖昧にしました。その結果、アリストテレスの倫理は、アリストテレスの生物学、物理学、政治、美学と同じ一般的なアプローチを取ります。この混ざり合いは、アリストテレス主義の遺産とアリストテレスの作品の聖書的解釈を見るときに理解することが重要です。

アリストテレスはプラトンの最も有名な学生でした。プラトンの哲学へのアプローチには、フォームの概念と、単一のエンティティであるデミウルゴスが他のすべての作成に責任があるという考えが含まれていました。アリストテレスのアプローチは、彼にとってあらゆる形態の変化を意味する動きは、純粋に知的で抽象的な現実の結果であると想定していました。彼はまた、目的、またはある種の最終目標は、すべてのものが経験する変化に内在していると信じていました。最終的に、アリストテレスは、それ自体が原因ではない単一の原因、または不動の動者が存在する必要があると結論付けました。これはキリスト教の神といくつかの類似点がありますが、2つはほとんど同じではありません。



アリストテレスと彼の直接の学生(逍遙学者として知られている)によって実践されているアリストテレス主義は、知識への帰納的アプローチに焦点を合わせていました。プラトンは普遍的な論理的真理から特定のアプリケーションに向けて議論しようとしましたが、アリストテレスは普遍的な真理の知識を構築するための観察の使用を強調しました。これは、アリストテレス主義が抽象化ではなく実践的な問題に集中していることと一致しています。



アリストテレスのアプローチは、特に生物のアナロジーを介して、目的のアイデアに大きく依存していました。哲学への彼の​​アプローチは、特定の属性がさまざまな種類の動物に固有であるのと同じように、特定の能力が魂に固有であると推定しました。これらの特性は、固有のもの以上のものであると想定されていました。彼らは 意図的に 。つまり、それらはそのエンティティの設計された目的の一部でした。この目的論の感覚はアリストテレス主義の重要な側面であり、それは事実上アリストテレスの思考のすべてを支えています。

アリストテレスはまた、原動機以降の因果関係の連鎖は、多かれ少なかれ下向きであると示唆した。因果関係の線が遠くなるほど、それは完全ではなくなり、変更または移動も少なくなります。この哲学には、劇的に不完全で静止している地球が宇宙の動かない中心であるという信念が含まれていました。



アリストテレスなどの古代人の哲学には、論理、道徳、倫理以上のものが含まれていたことに注意することが重要です。また、自然界を理解する試みについても取り上げました。ローマ帝国の崩壊後、アリストテレスのアプローチは生物学と物理学の西洋の理解の基礎となりました。特に、完璧、形、変化、動きに関するアリストテレスの仮定は、発展途上の西部の科学の基本でした。

自然界についての結論は、それ自体が聖書から取られたものではありませんでしたが、アリストテレス主義は、明確で、合理的で、堅固なキリスト教神学にそれ自身を貸しました。トマスアクィナスなどの学者は、アリストテレスの一般的なアプローチを適用して、キリスト教の世界観の真実と合理性を実証しました。したがって、一般的な精神的見解は、一般的な哲学的および科学的見解にリンクされていました。

中世後期までに、アリストテレス主義は、特に自然に適用されるように、科学的思考に深く根付いていました。自然の観察を説明する上でのその成功は、聖書の真実との驚くべき互換性によって支えられました。アリストテレス主義を覆した発見への抵抗は、その後、世俗的および宗教的な情報源の両方から来ました。興味深いことに、世俗的な情報源が最も声高でした。

たとえば、ガリレオとカトリック教会との出会いは、理性と宗教の戦いとして描かれることがよくありますが、ガリレオが直面した最大のハードルは科学的でした。もっと要点を言えば、それはアリストテレスの科学と新しい発見の戦いでした。ガリレオの理論は、一般的なアリストテレス主義と矛盾し、世俗的および宗教的人物からの抵抗をもたらしましたが、科学的根拠に基づいています。ガリレオは何年にもわたって学者と彼の考えを議論し、彼の著作で教皇を愚かに嘲笑した後、異端で起訴されました。ガリレオの作品は、ダーウィンの進化論やビッグバン理論に真剣に挑戦する現代の発見に相当しました。 16世紀と17世紀のアリストテレス主義に挑戦することは簡単な仕事ではありませんでした。

アリストテレス主義のキリスト教への最も意味のある影響は間接的でしたが、莫大でした。スコラ学の哲学者は、キリスト教を説明し、擁護し、探求する方法として、アリストテレスの世界観の一般的な概要を使用しました。彼らの仕事は、現代のキリスト教哲学の発展の基礎を築きました。もちろん、キリスト教の教義は、いかなる意味においても、アリストテレスや彼の哲学に依存していません。アリストテレス主義は、初期の合理的な神学者が話した言語でしたが、それは彼らの考えの起源でも、彼らの信仰の源でもありませんでした。

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