使徒の教義とは何ですか?

答え



言葉 使徒 その根元にあるのは、送られた人を意味します。教義は単に教えているだけです。ですから、使徒の教義は、使徒たちを通して私たちにもたらされる教えです。使徒たちは、キリストの教えを世界に伝えるためにキリストによって特別に選ばれたのです。亡命したユダを除いて、12人の弟子が使徒になりました(マルコ3:14)。使徒1:21–22で、彼はマティアスに取って代わられました。マティアスは、ヨハネのバプテスマからイエスが私たちから取り上げられるまで、主イエスが私たちの間に住んでいた間ずっと私たち(他の使徒たち)と一緒にいたので、使徒になる候補者でした。聖霊はこの選択を確認したようです(使徒1:23–26)。マティアスのグループへの追加を否定することなく、神はまた、異邦人にメッセージを伝える使徒としてタルサスのサウルを選びました(使徒9:15)。私たちは新約聖書を通して使徒たちの教えにアクセスすることができます。ほとんどの場合、新約聖書は使徒たちによって、または使徒たちと密接に関係している人々によって書かれました。

マタイによる福音書は、最初の12人の弟子の1人である使徒マタイによって書かれました。



マルコによる福音書は、アクトでパウロの時折のミニストリーアソシエイトとして言及されているマークによって書かれました。教会の歴史はまた、マークがペテロの仲間であり、彼の福音はペテロの説教に基づいていることを教えてくれます。



ルカによる福音書と使徒言行録はルカによって書かれました。ルカはパウロのミニストリーパートナーであり、使徒言行録の多くの出来事の目撃者でした。イエスの生涯の目撃者ではありませんでしたが、使徒たちへのインタビューを含むかもしれない注意深いインタビューを行いました(ルカ1:3)。彼の福音書の資料の多くはマークとマシューの資料と類似しているので、彼が使徒的情報源を利用したことは明らかです。

ヨハネによる福音書、および1、2、3の書簡、ヨハネと黙示録は、12人の弟子の1人である使徒ヨハネによって書かれました。



ローマ人、1人と2人のコリント人、ガラテヤ人、エフェソ人、フィリピ人、コロサイ人、1人と2人のテサロニケ人、1人と2人のテモテ、テトス、フィレモンはすべて使徒パウロによって書かれました。

ジェームズは、エルサレムの教会の指導者であった主の異母兄弟ジェームズによって書かれました。確かに、彼はイエスの生涯の多くの目撃者だったでしょう。彼は使徒と呼ばれることはありませんが、長老と呼ばれ、使徒たちと協力して働きました。ガラテヤ人への手紙第2章9節の使徒パウロは、使徒ペテロとヨハネとともに、ジェームズを教会の柱の1つと呼んでいます。イエスが彼に現れた復活の後まで、ジェームズが信者でなかったのは興味深いことです。コリントの信徒への手紙第15章7節は、イエスがヤコブに現れ、次にすべての使徒に現れたと述べています。

最初と2番目のペトロは使徒ペテロによって書かれました。

ジュードは、イエスの生涯と教えについて多くの目撃者の経験を持っていたであろう、もう一人の主の異母兄弟によって書かれました。ジェームズのように、彼は復活が終わるまで信者ではありませんでした。

ヘブライ人への手紙は、著者が不明な新約聖書の唯一の本です。彼は主の地上の宣教の目撃者ではありませんでしたが、ヘブライ人への手紙第2章3節で彼が述べているように、彼の仕事は目撃者の証言に基づいています。

使徒の教義は、神が私たちのためにしてくださったことを理解するために権威があり、不可欠です。新約聖書の執筆者たちは、信仰や福音と呼ばれることが多い、定住した教義に言及しています。ユダ1:3は、かつて神の聖なる民に委ねられていた信仰について語っています。パウロは、ガラテヤ人への手紙第1章6-9節で福音の内容を変えたり歪めたりする人々を強く非難します。 —これは本当に福音ではありません。明らかに、何人かの人々はあなたを混乱に陥れ、キリストの福音を覆そうとしています。しかし、私たちや天国の天使があなたに説教した以外の福音を説教したとしても、彼らを神ののろいの下に置いてください!すでに言ったように、今、もう一度言います。あなたが受け入れたもの以外の福音を誰かがあなたに説教しているなら、彼らを神の呪いの下に置いてください!

教会への贈り物のリストの中で、パウロは使徒職を基本的な贈り物の1つとして挙げています(エペソ2:20)。教会の基礎が築かれ、使徒たちの教えが聖書に記録されると、使徒の役割はもはや必要なくなりました。今日でも、説教者、教師、宣教師が神の言葉(使徒の教義)を全世界に伝える必要があります(マタイ28:19–20;ヨハネ17:20を参照)。

今日のいくつかの教会には 使徒 彼らの名前で。一部の人にとって、これは使徒的賜物が彼らの教会で働いていると彼らが信じていることを意味するかもしれません。もしそうなら、これは使徒職に関する新約聖書の教えの誤解でしょう。他の人にとっては、それは彼らが新約聖書に見られるような使徒的教義を強調したいということを意味するかもしれません。それが彼らが本当にしていることであるなら、これは良いことです。ある宗派である使徒教会は、彼らは使徒たちの教えに忠実に従っていると言っていますが、残念ながら、救いには浸礼によるバプテスマが必要であり、救いの後にはサインの贈り物があると信じています。使徒言行録で使われているしるしの賜物の例を見ますが、救いのためにバプテスマが必要であることや、すべてのクリスチャンが奇跡的なしるしを示すことは使徒たちの教えではありません。この場合、名前は使徒的ですが、教えはそうではありません。

教会が始まったとき、ルカは記録します、初期の信者は使徒たちの教えに専念しました(使徒2:42)。つまり、彼らは使徒的教義を学び、それに従うことに専念していました。これで彼らは賢明でした。今日の教会が賢明であるならば、彼らはまた、主ご自身によって厳選された、教会の地上の創設者の教えに専念するでしょう。

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