背教とは何ですか?どうすればそれを認識できますか?

答え



背教 、ギリシャ語から 背教 、確立されたシステムまたは権限への反抗を意味します。反逆;放棄または信仰の違反。 1世紀の世界では、背教は政治的反乱または亡命の専門用語でした。 1世紀と同じように、霊的な背教は今日のキリストの体を脅かしています。




聖書は、4世紀初頭にアンティオキアで訓練を受けたエジプトのアレクサンドリア出身のクリスチャンの司祭であるアリウス(西暦250年から336年頃)のような人々について警告しています。西暦318年頃、アリウスはアレクサンドロスのアレクサンダー司教がサベリウス主義に加入していると非難しました。これは、父、子、聖霊がさまざまな時期に神によって引き受けられた役割または様式にすぎないと主張する誤った教えです。アリウスは神の一体性を強調することを決意しました。しかし、彼は神の性質についての彼の教えに行き過ぎました。アリウスは三位一体を否定し、表面に現れたものが父と息子の間の取るに足らない違いであると紹介しました。

アリウスは、イエスはそうではないと主張しました ホモウシオス (同じ本質の)父と同じですが、むしろ ホモウシオス (同様の本質の)。ギリシャ文字の1つ、つまりイオタ(ι)だけが2つを区切りました。アリウスは自分の立場を次のように説明しました。父は息子の前に存在していました。息子が存在しなかった時代がありました。したがって、息子は父によって作成されました。したがって、息子はすべての生き物の中で最高でしたが、彼は神の本質ではありませんでした。



アリウスは賢く、人々を彼の側に連れて行くために最善を尽くし、彼の神学を教える小さな歌を作曲することさえしました。そしてそれを彼は聞くだろうすべての人に教えようとしました。彼の魅力的な性質、禁欲主義、そして説教者としての尊敬される立場も彼の目的に貢献しました。



背教に関しては、すべてのクリスチャンが2つの重要なことを理解することが重要です。(1)背教と背教の教師を認識する方法と(2)背教の教えが非常に致命的である理由です。

背教の形態
背教を完全に特定して戦うために、クリスチャンはそのさまざまな形とその教義と教師を特徴付ける特徴を理解する必要があります。背教の形態に関しては、2つの主要なタイプがあります:(1)聖書の重要で真の教義から離れて、真のキリスト教の教義であると主張する異端の教えに陥る、そして(2)キリスト教の信仰を完全に放棄する、それはキリストの完全な放棄をもたらします。

アリウスは背教の最初の形態を表しています。背教の2番目の形態である、信仰からの完全な逸脱への下り坂の滑りを開始する重要なキリスト教の真理(キリストの神性など)の否定です。 2番目の形式は、ほとんどの場合、最初の形式で始まります。異端の信念は、人の信仰のすべての側面を汚染するまで分裂して成長する異端の教えになり、その後、キリスト教から完全に離れるサタンの最終目標が達成されます。

ダニエル・デネットとリンダ・ラスコーラによる2010年の研究では、信者ではない説教者と呼ばれていました。デネットとラスコラの作品は、キリスト教についての異端的な教えを提示され、受け入れ、今では完全に信仰から離れた5人の異なる説教者を記録しています。これらの牧師は、汎神論者または秘密の無神論者のいずれかです。この研究で強調された最も厄介な真実の1つは、これらの説教者がキリスト教の教会の牧師としての立場を維持し、会衆が彼らの指導者の真の精神状態に気づいていないということです。

背教と背教者の特徴
ジュードはイエスの異母兄弟であり、初代教会の指導者でした。彼の新約聖書の手紙の中で、彼は背教を認識する方法を概説し、キリストの体の人々に信仰のために真剣に戦うよう強く促しています(ユダ1:3)。真剣に翻訳されたギリシャ語は、私たちが単語を得る複合動詞です 苦しむ 。それは現在の不定形であり、それは闘争が継続することを意味します。言い換えれば、ジュードは、誤った教えとの絶え間ない戦いがあり、クリスチャンはそれを真剣に受け止めて、私たちが従事している戦いに苦しむべきだと言います。さらに、ジュードは、教会の指導者だけでなく、すべてのクリスチャンがこの戦いに召されていることを明らかにしているので、すべての信者が彼らの真っ只中の背教を認識して防ぐことができるように識別スキルを磨くことが重要です。

読者に信仰のために真剣に争うように促した後、ジュードはその理由を強調します。特定の人が気づかれずに忍び寄ってきたため、この非難のためにずっと前からマークされていた人、私たちの神の恵みをライセンスに変えて私たちだけを否定する不敬虔な人マスターと主、イエス・キリスト(ユダ1:4)。この一節では、ジュードはクリスチャンに背教と背教の教師の3つの特徴を提供しています。

まず、ジュードは背教は微妙である可能性があると言います。背教者たちは教会に忍び込んできました。聖書外のギリシャ語で、ジュードが使用する用語は、巧妙な議論を通じて法廷職員の心に浸透し、彼らの思考を破壊する弁護士の狡猾な巧妙さを表しています。この言葉は文字通り横滑りを意味します。こっそり入ってくる。言い換えれば、背教が明白で簡単に検出できる方法で始まることはまれであるとジュードは言います。代わりに、それはアリウスの教義によく似ています。1文字のiotaだけが、誤った教えと正しい教えを区別しています。

A. W. Tozerは、背教のこの側面とその根底にある危険性について説明し、次のように書いています。最近、どの兄弟がカインで、どちらがアベルであるかを知るには、鋭い目が必要です。使徒パウロはまた、背教者の外見上喜ばしい行動と彼らの教えについても語っています。そのような人々は、偽りの使徒であり、欺瞞的な働き人であり、キリストの使徒になりすましています。サタンでさえ光の天使に変装しているのも不思議ではありません(2コリント11:13–14)。言い換えれば、背教者が外見が悪いように見えたり、教えの初めに異端の劇的な言葉を話したりしないでください。背教者は真理を完全に否定するのではなく、自分の議題に合うようにそれをひねりますが、R。C。レンズキー牧師が指摘したように、最悪の形の邪悪は真理の転覆にあります。

第二に、ジュードは背教者を不敬虔であり、不義な行為を行うための免許として神の恵みを使用する人々として説明しています。不敬虔なことから始めて、ジュードは背教者の18の不愉快な特徴を説明します:彼らは不敬虔であり(ジュード1:4)、道徳的に変質し(4節)、キリストを否定し(4節)、肉を汚す者(8節)、反抗的です(8節) )、天使をよみがえらせる人々(8節)、神について知らない人々(8節)、誤ったビジョンを宣言する人々(10節)、自己破壊的(10節)、不平を言う人(16節)、欠陥発見者(16節) 、自己満足(16節)、傲慢な言葉と偽りのお世辞を使う人々(16節)、神の嘲笑者(18節)、分裂を引き起こす人々(19節)、世俗的な心(19節)、そして最後に(そして当然のことながら)、霊を欠いている/救われていない(19節)。

第三に、背教者は私たちの唯一の主であり主であるイエス・キリストを否定しているとジュードは言います。背教者はこれをどのように行うのですか?パウロはテトスへの手紙の中で次のように語っています。しかし、汚されて信じられない人々にとって、純粋なものは何もありませんが、彼らの心と良心の両方が汚されています。彼らは神を知っていると公言しますが、彼らの行いによって神を否定し、忌まわしく、不従順であり、どんな善行に対しても価値がありません(テトス1:15–16)。彼らの不義な振る舞いを通して、背教者たちは彼らの本当の自分を示します。背教者とは異なり、真の信者とは、罪からキリストの義に救われ、罪を犯し続けることを拒否する人です(ローマ6:1–2)。

最終的に、背教者のしるしは、彼がやがて立ち去り、神の言葉の真理と神の義から離れることです。使徒ヨハネは、これが偽りの信者のしるしであることを示しています。彼らは私たちから出て行ったのですが、実際には私たちのものではありませんでした。もし彼らが私たちのものであったなら、彼らは私たちと一緒にいたでしょう。しかし、彼らは出て行ったので、彼ら全員が私たちのものではないことが示されるでしょう(1ヨハネ2:19)。

アイデアには結果があります
フィレモンを除くすべての新約聖書には、誤った教えについての警告が含まれています。どうしてこれなの?アイデアが結果をもたらすという理由だけで。正しい思考とその成果は善を生み出しますが、間違った思考とそれに伴う行動は望ましくない罰則をもたらします。一例として、1970年代のカンボジアのキリングフィールドは、ジャンポールサルトルの虚無主義的な世界観と彼の教えの産物でした。クメールルージュのリーダーであるポルポトは、サルトルの人々に対する哲学を明確かつ恐ろしい方法で実現しました。これは、次のように明確に表現されています。あなたを破壊することは損失ではありません。

サタンは、外部の武器や目に見える武器を持って庭の最初のカップルに来ませんでした。代わりに、彼はアイデアを持って彼らのところにやって来ました。そして、アダムとイブに受け入れられたその考えが、彼らと他の人類を非難しました。唯一の救済策は、神の息子の犠牲的な死でした。

大きな悲劇は、故意または無意識のうちに、背教者の教師が無防備な信者を破滅させることです。イエスは弟子たちに彼の時代の宗教指導者について話し、彼らを放っておいてくださいと言われました。彼らは盲人の盲目のガイドです。そして、盲人が盲人を導くならば、 両方ともピットに落ちます (マタイ15:14、強調を追加)。驚いたことに、破壊に行くのは偽りの教師だけでなく、彼らの弟子たちはそこで彼らに従います。キリスト教の哲学者セーレン・キェルケゴールはそれを次のように述べています。

結論
AD 325では、ニカイア公会議は主にアリウス派と彼の教えの問題を取り上げるために召集されました。アリウスの失望の多くは、彼の破門と、キリストの神性を肯定するニカイア信条での声明でした。私たちは、すべてのものを目に見えるものと見えないものの作り手である全能の父なる神を信じています。そして、ある主イエス・キリストにおいて、彼の父の独り子であり、父の実体、神の神、光の光、まさしく神の神であり、造られていない、一つの実体であるお父さん。

アリウスは何世紀も前に亡くなった可能性がありますが、彼の霊的な子供たちは、エホバの証人やキリストの真の本質と人を否定する他の人々のようなカルトの形で今日まで私たちと一緒にいます。悲しいことに、キリストが戻って最後の霊的な敵がすべて取り除かれるまで、このような風袋は小麦の中に存在します(マタイ13:24–30)。実際、聖書は、背教はキリストの帰還が近づくにつれて悪化するだけだと言っています。その時[終わりの日]、多くの人が倒れ、互いに裏切り、互いに憎み合います(マタイ24:10)。パウロはテサロニケ人に、キリストの再臨に先立って大いなる堕落が起こり(テサロニケ第二2:3)、終わりの時は苦難と虚ろな宗教的シャルラタンによって特徴付けられると語りました。男性の場合は。 。 。彼らはその力を否定しているが、ある種の敬虔さを保持している。このような人は避けてください(テモテ第二3:1–2、5)。

今まで以上に、すべての信者が識別力を祈り、背教と戦い、聖人たちに一度だけ届けられた信仰のために真剣に戦うことが重要です。

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