アンナスとカイアファの説明は何ですか?

答え



アンナスとカイアファは、イエスの公の宣教で言及された2人の大祭司です(ルカ3:2)。その歴史の時代に、大祭司はローマの支配者によって設置され、取り除かれました。聖書には記録されていませんが、ローマ人がアンナスを証言し、カイアファを大祭司にしたという伝統があります。ですから、公式には、アンナスの義理の息子であるカイアファは、イエスの宣教の間、大祭司でしたが、元大祭司であったアンナスは、依然として大きな影響力を持ち、大祭司と呼ばれていました(ヨハネ18:13)。

イエスがゲッセマネで逮捕されたとき、彼はアンナスの前に連れて行かれ、尋問を受けました(ヨハネ18:13; 19–23)。アンナスは彼をカイアファに送りました(ヨハネ18:24)。サンヘドリンもこの質問に関与していました(マタイ26:57)。イエスはカイアファの家からピラトの前に立つように導かれ(ヨハネ18:28)、ピラトはイエスをヘロデに送り(ルカ23:6–7)、ピラトに戻しました(ルカ23:11)。ピラトは、イエスを3回無実と宣言した後、最終的にはりつけによってイエスを死に至らしめました(ヨハネ18:38; 19:4,6)。



アンナスとカイアファの前でのイエスの裁判は、イエスがしたことと言ったことについての誤った証言と相反する報告によって特徴づけられました(マルコ14:56)。そのすべてを通して、イエスは沈黙を守り、答えを与えられませんでした(61節)。カイアファはイエスを死に至らしめるのに十分な証拠を見つけることに絶望し始めました、しかしそれから彼は彼に直接尋ねました、あなたは祝福された人の息子、メシアですか? (61節)。イエスは答えました、私はそうです。 。 。 。そして、あなたは人の子が強大な者の右手に座って、天の雲の上に来るのを見るでしょう(62節)。これで、カイアファは彼の服を引き裂き、イエスを冒涜者であると命じ、そして彼を殴打した暴徒に引き渡した(63-65節)。



アンナスとカイアファは、使徒行伝第4章6節で、ペテロとヨハネがユダヤ人の支配者の前で尋問されたときにも言及されています。聖霊に満たされ、ペテロは大胆に応えました。彼は、足の不自由な人を癒したことでナザレのイエス・キリストを称え(使徒3:1–10; 4:9–10)、支配者たちにイエスを十字架につけたことを思い出させ、神がイエスを死からよみがえらせたと宣言しました(使徒3:1–10; 4:9–10)。 4:10)。ペテロはまた、救いはイエス以外の誰にも見られないと宣言しました(使徒4:12)。ユダヤ人当局は、特に彼らが普通の男性であることを考えると、弟子たちの態度に驚いており、弟子たちがイエスと共にいたことを認めていました。使徒たちが人々に教え、イエスの中で死者の復活を宣言し(使徒4:2)、運動の広がりを止めたかったので、支配者たちは大いに混乱していました。ですから、神の明白な働きにもかかわらず、彼らはペテロとヨハネにイエスの名によって教えるのをやめるように命じました。弟子たちは拒否しました。支配者たちは彼らをさらに脅しましたが、すべての人々が起こったことについて神を賛美していたので、彼らを罰することはできませんでした。奇跡的に癒された人は40歳以上でした(使徒4:21–22)。

重要なことに、カイアファはイエスの死について無意識のうちに予言していました。サンヘドリンがイエスを殺そうと企んでいたとき、カイアファはこう言いました。国民全体が滅びるよりも、一人の人が民のために死ぬ方があなたにとって良いことに気づいていません。 、そしてその国のためだけでなく、神の散らばった子供たちのためにも、彼らを集めて一つにするために(ヨハネ11:49–51;ヨハネ18:14を参照)。



アンナスとカイアファの両方がイエスに対して陰謀を企て、福音の広がりを阻止しようとしましたが、どちらも神の計画を推進するために神に使われました。カイアファは正しかった。一人の男がすべての人のために死ぬのは良かったです。その人が私たちのために死んだので、私たちは彼への信仰を通して永遠の命を与えられることができます(エペソ2:8–10;ローマ5:12–20;ヘブライ7:27)。

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