何かが不道徳であるとはどういう意味ですか?

答え



不道徳 関連しているが明らかに異なる2つの意味を持つことができます。それが善悪の領域の外にある場合、私たちは何かが不道徳であると見なします。たとえば、色は不道徳です。数学は不道徳です。どちらもそれに道徳的な判断を適用することはできません。青には固有の正誤はありません。方程式2+ 2 = 4は道徳の表明ではありません。ただし、 不道徳と呼ばれ、それは彼または彼女が行動が正しいか間違っているかについて心配していないことを意味します。不道徳な政治家は、権力を維持するために必要なことは何でもします—嘘をつく、票を盗む、ハッシュマネーを支払うなど—彼の行動についての非難はありません。

人間に関係するように、道徳心は通常、言葉、行動、または態度に関連しています。選択には通常、何らかの方法で道徳的判断が適用され、自分の選択に関連する道徳性を露骨に無視している人は、道徳的であると言われます。不道徳な人には良心がないようです。



悪徳 とは異なり 不道徳 後者は道徳的規範の違反であるのに対し、前者は単にそれに無関心であるという点で。不道徳な人は、嘘が正しいか間違っているかを気にしません。彼は自分に影響があるかどうかだけを気にします。不道徳な人は嘘が間違っていることを知っていますが、とにかく嘘をつきます。律法の要求は彼らの心に書かれているので、多くの人々は実際には不道徳であるのに不道徳であるように見えるかもしれません(ローマ2:15)。



道徳の問題の裏側には、道徳を道徳的なものに誤って結び付ける人々がいます。パリサイ人はこの慣習を完成させ、一般の人々を彼らの人為的な規則で恐れと非難に閉じ込めました(マタイ23:4;マルコ7:7)。いくつかの誤ったキリスト教の宗派がそうであるように、ほとんどの偽りの宗教は道徳を道徳的な行為や選択に結びつけます。たとえば、クリスマスツリーについては道徳的または不道徳なことは何もありません。木自体とその装飾は不道徳です。しかし、クリスマスツリーを持つことを道徳的な問題に変えようとする人もいます。髪型、衣服の生地、靴のスタイル、または宝石に関する律法主義の規則は、そうする権限のない人々によって道徳的地位を与えられている道徳的問題の他の例です。

道徳は神の性格で始まり、神の性格で終わります。神の性質に反するものは何でも不道徳であると言うことができます。したがって、私たちが神を不快にさせるような行動をとるとき、私たちは不道徳な行動をとっています。私たちが不道徳に振る舞うかどうかを気にかけているとき、私たちは不道徳であると言うことができます。ローマ人への手紙第1章28節は、これを叱責の心を持っていると呼んでいます。不道徳な人々は、明らかな良心や痛恨なしに大胆に罪を犯すことができます。継続的で悔い改めない不道徳の結果は、しばしば不道徳です。良心は窮地に立たされています。心がかたくなになります。傲慢さは罪悪感に取って代わり、道徳的な人がほとんどの道徳的な人間の理解を超えて凶悪な行為をすることを可能にしました。



聖書は、神が不道徳な人々にパスを与えていないことを明確にしています(ローマ2:5)。私たちは皆、自分が道徳的、不道徳的、または非道徳的であると考えているかどうかにかかわらず、自分の人生について説明するために神の前に立ちます(マタイ12:36;ローマ14:12;コリント第二5:10)。道徳的な人々は、謙遜と悔い改めによって道徳的になることができます(エゼキエル11:19;コリント第二5:17)。神の恵みは、私たちが道徳的基準となる神の権利に屈するとき、最も困難な心を和らげ、最も頑固な意志を打ち砕くことができます(エペソ2:8–9)。

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