聖書は許しについて何と言っていますか?

答え



聖書は許しの辞書の定義を決して与えませんが、それは私たちにそれの多くの例を示しています。すべての例の中で最大のものは、神の許しです。次の一節は単語を使用していませんが 許す 、それは神の許しの概念を完全に説明しています:

詩篇103:8–12:主は思いやりがあり、優雅で、怒りが遅く、愛に満ちています。彼はいつも非難したり、彼の怒りを永遠に抱いたりすることはありません。彼は私たちを、私たちの罪が私たちの不義に従って私たちにふさわしい、または返済するに値するものとして扱っていません。天が地の上にあるのと同じくらい高いので、彼を恐れる人々への彼の愛はとても大きいです。東が西からである限り、彼は私たちの罪を私たちから取り除いてきました。



許しは罪の領域で機能することに注意することが重要です。聖書のほとんどの箇所で、その言葉が含まれています 許す また 許し 、罪が言及されています。以下は典型的な例です。



創世記50章17節:あなたの兄弟たちがあなたをひどく扱うことで犯した罪と過ちを許してください。さあ、あなたの父の神のしもべたちの罪を赦してください。

出エジプト記32:32:しかし今、彼らの罪を赦してください。



レビ記4:35:このようにして、祭司は彼らが犯した罪を彼らのために贖い、彼らは赦されます。

サムエル上25:28:しもべの推測を許してください。

マタイ12:31:ですから、あらゆる種類の罪や誹謗中傷は許されますが、御霊に対する冒涜は許されません。

ルカ5:20:イエスは彼らの信仰を見たとき、「友よ、あなたの罪は赦されます」と言われました。

人が真の許しを見つけるためには、その人は罪を認めなければなりません。これは告白と呼ばれます。人が罪を単なる過ち、人間の失敗、または一時的な判断の誤りとして見送ろうとした場合。あるいは、彼または彼女が単に罪を完全に否定するのであれば、それは許しへの障壁です。

1ヨハネ1:8–10:もし私たちが罪がないと主張するなら、私たちは自分自身を欺き、真理は私たちの中にはありません。私たちが自分の罪を告白するなら、彼は忠実で公正であり、私たちの罪を赦し、すべての不義から私たちを清めます。私たちが罪を犯していないと主張するなら、私たちは彼を嘘つきであると見なし、彼の言葉は私たちの中にありません。

神は罪を赦しますが、これは単に彼が単に反対の見方をしたり、敷物の下でそれを一掃したりすることを意味するものではありません。罪に対する罰は死であり(ローマ6:23)、その罰は支払われなければなりません。旧約聖書では、神は犠牲動物が罪人の代わりになることをお許しになりました。レビ記5:15–16は、主の聖なるもののいずれかに関して意図せずに罪を犯して主に不誠実な者がいるとき、彼らは罰として群れからの雄羊を主にもたらします。聖域のシェケルによると、銀の適切な値。それは罪の捧げ物です。彼らは聖なる事柄に関して彼らがしなかったことに対して報復をし、その価値の5分の1の追加の罰金を支払い、それをすべて司祭に与えなければなりません。祭司は罪のいけにえとして雄羊をもって彼らのために贖いをし、彼らは許されます。

ヘブライ人の作家は、法律はほとんどすべてのものを血で清めることを要求しており、血を流すことなく許しはありません(ヘブライ人への手紙第9章22節)。しかし、犠牲動物の血は実際には罪の代償を払っていませんでした。それは、罪の完全な罰を支払い、許しを可能にするためにより良い犠牲が提供されるまで、単に判断を延期しました。ヘブライ人10はこれを詳細に説明していますが、その章からの次の抜粋は議論の流れを概説しています。

法は、現実そのものではなく、来ている良いものの影にすぎません。このため、年々繰り返される同じ犠牲によって、崇拝に近づく人々を完璧にすることは決してできません。そうでなければ、彼らは提供をやめなかっただろうか?なぜなら、崇拝者たちは一度だけ清められ、もはや彼らの罪について罪を感じなかったからです。しかし、それらの犠牲は毎年罪を思い出させるものです。雄牛や山羊の血が罪を取り除くことは不可能です。 (ヘブライ10:1–4)

毎日、すべての司祭は立って彼の宗教的義務を果たします。何度も何度も彼は同じ犠牲を捧げますが、それは決して罪を取り除くことはできません。しかし、この祭司が罪のために常に一つの犠牲をささげたとき、彼は神の右座に座りました。 (ヘブライ10:11–12)

これは私がその後彼らと交わす契約です、と主は言われます。私は彼らの心に私の法則を置き、彼らの心にそれらを書きます。それから彼は付け加えます:彼らの罪と無法な行為は私がもう覚えていません。そして、これらが許されたところでは、罪のための犠牲はもはや必要ありません。 (ヘブライ10:16–18)


神が私たちを赦してくださるために、イエスは罪のいけにえとしてご自身をお与えになりました。イエスは最後の晩餐で弟子たちに言われたとき、その犠牲をほのめかしました。これは私の契約の血であり、罪の赦しのために多くの人に注がれています(マタイ26:28)。復活後、使徒たちは世界中のイエス・キリストを通して許しのメッセージを伝え、ユダヤ人と異邦人の両方に説教しました。

使徒10:43:すべての預言者は、彼を信じるすべての人が彼の名によって罪の赦しを受けることを彼について証言しています。

使徒13:38:ですから、私の友人たち、イエスを通して罪の赦しがあなたに宣べ伝えられていることを知ってほしいのです。

エペソ人への手紙第1章7節:[キリスト]において、私たちは神の恵みの富に従って、彼の血、罪の赦しを通して贖いを持っています。

ですから、神はキリストの犠牲に基づいて人々を赦されます。唯一の要件は、罪深い人々が自分の罪を告白し、罪から離れ、救い主としてのイエス・キリストを信頼することです。人が神の許しを経験すると、その人は他の人を許すことができます(そして責任があります)。誰かに不満を持っている人がいたら、お互いに耐え、許し合ってください。主があなたを赦されたように許してください(コロサイ3:13)。実際、許すことを拒む人は、自分の罪のどれだけを許す必要があるかを理解していないという事実を裏切っています。クリスチャンは、自分に対して罪を犯した人々を喜んで許すべきです。すべての人は、他の人によって不当に扱われたよりもはるかに多くの神を不当に扱ってきました。イエスはマタイ18:21–35でその要点を説明しています。

それからペテロはイエスのところに来て、主よ、私に罪を犯した兄や妹を何回許しますかと尋ねました。最大7回?

イエスは答えました、私はあなたに言います、7回ではなく、77回です。

ですから、天国はしもべたちと仲直りしたかった王様のようなものです。彼が入植を始めたとき、彼に1万袋の金を借りていた男が彼のところに連れてこられました。彼は支払うことができなかったので、マスターは彼と彼の妻と彼の子供たちと彼が借金を返済するために売られたすべてのものを命じました。

これで使用人は彼の前にひざまずきました。 「我慢してください」と彼は懇願しました。「そして私はすべてを返済します。」使用人の主人は彼を憐れみ、借金をキャンセルして彼を手放しました。

しかし、その使用人が出て行ったとき、彼は彼に百の銀貨を借りている彼の仲間の使用人の一人を見つけました。彼は彼をつかみ、彼を窒息させ始めました。 「あなたが私に借りているものを返済してください!」彼は要求しました。

彼の仲間の僕はひざまずいて、「我慢してください。返済します」と懇願しました。

しかし、彼は拒否しました。代わりに、彼は立ち去り、借金を返済できるまで男を刑務所に入れさせた。他の使用人は何が起こったのかを見たとき、憤慨して行き、起こったことすべてを主人に話しました。

それから主人はしもべを呼びました。「あなたはしもべを邪悪にしました」と彼は言いました。私があなたにしたのと同じように、あなたはあなたの仲間の僕を憐れんでいたのではないでしょうか?

これは、あなたがあなたの兄弟または姉妹をあなたの心から許さない限り、私の天の父があなた方一人一人をどのように扱うかです。


よく聞くフレーズ 許して忘れる 、これは誤解を招く可能性があります。この言い回しの反論として、私は時々耳にします、私は許します、しかし私は決して忘れません。許し忘れることは、不当な扱いを受けた人が何らかの聖化された記憶喪失を発症することを意味するのではありません。虐待された人は、それが起こったことを決して忘れません。不倫の配偶者に苦しんでいる人は、常にその経験を覚えています。誘拐された子供をもうけた親は、おそらく彼または彼女が地球上で過ごす毎日その犯罪について考えるでしょう。それでも、罪を犯したこれらの人々のそれぞれは、聖書の定義が 忘れる が表示されています。

聖書では、覚えたり忘れたりすることは、脳内の情報の保持とは関係ありません。創世記8章1節では、洪水の後、神はノアを思い出されました。これは、神がしばらくの間ノアのことを忘れて、洪水の中で彼を置き忘れ、そしてある日、彼を思い出し、彼をチェックしたほうがよいと思ったことを意味しますか?いいえ、覚えているという聖書の概念は、行動することを選択することと関係があります。 忘却 何かに基づいて行動することを拒否することを意味します。聖書が神がノアを覚えていると言っているとき、それは神がノアに代わって行動することを選び、水がより速く後退するのを助けるために風を送ったことを意味します。神は、新しい契約の下で、私は彼らの邪悪さを許し、彼らの罪をもう覚えないであろうと約束されています(エレミヤ31:34;ヘブライ8:12; 10:17を参照)。神は人々が罪を犯したことを忘れませんが、許すとき、それらの罪に基づいて行動しないことを選択します。それは、愛が悪の記録を残さないコリントの信徒への手紙第一13:5で表現された感情に似ています。フレーズで 許して忘れる 、2つの用語は実際には同義語です。どちらも、許した人は、その罪を悪行者に対して保持し続けたり、将来のやりとりでそれを考慮に入れたりしないことを意味します。人はそれが起こったことを覚えているかもしれませんが、彼または彼女はそれに基づいて行動しないことを選ぶことができます—それは聖書の忘却です。

多くの人は、罪を犯したが、告白したり、悔い改めたり、許しを求めたりしていない人々を許すことについて疑問に思います。法廷では、犯罪の被害者は、判決が下される前に実行者と話すことがあります。多くの場合、被害者は犯罪が彼らにどのような影響を与えたかを伝え、裁判官に最も厳しい刑を科すように求めます。しかし、時折、被害者は加害者に言うでしょう、私はあなたを許します。有罪判決を受けた犯罪者が告白して許しを求めていない場合、この許しは有効ですか?

答えはイエスとノーの両方です。一方では、被害者はしばしば犯罪者を許し、犯罪者への憎しみに食われないようにします。被害者が法廷で認めた許しは、犯罪者を法的な罰則から免除するものではないため、州は依然として起訴する権利があります。一方、神は人々が罪を告白し、許しを求めるとき、人々を許します。許しは、霊的な変容を伴うキリストへの信仰によってのみもたらされます。法廷の例では、被害者が犯罪者を許したとしても、犯罪者が自分の罪を告白し、実際に許しを求めない限り、関係の確立や回復はあり得ません。

聖書の許しの目標は、犠牲者に利益をもたらすだけでなく、罪人を回復することです。これは、罪人の側の罪の認識なしには起こり得ません。ですから、罪を犯した人は、罪人が許しを求めるまで、それを手放さないのが正しい場合があります。善良な親は、わがままな子供が告白して許しを求めたら、喜んで許すべきですが、子供が和解を可能にするために必要な措置を講じるまで、許しを差し控える権利があります。息子が自分のしたことが間違っていたことを認めないのであれば、父親が飲酒運転で自分の規則(および法律)に違反したことを10代の息子に単に許すのは愚かなことです。しかし、条件が正しければ、父親は喜んで許すべきです。状況によっては、要求されていない許しを与えることは概念を安くし、犯罪の深刻さを無視します。

イエスが教えられたように、人は許しが要求されるたびに常に喜んで許すべきです。言うまでもなく、そのような場合には、要求が不誠実である場合や、たとえ誠実であっても、その人が後で再び私たちに対して同じ違反を犯す場合があります。結局のところ、これは私たちが神に対して行うことではなく、神が私たちを許してくださる方法でもありませんか?

罪を犯した人は、許しが求められていなくても、ただ手放すのが正しい場合もあれば、罪を犯した人が告白して許しを求めるまで待つ必要がある場合もあります。関係を回復することができます。これは、マタイ18:15–17に概説されているように、教会の規律の背後にある原則です。罪人の対立が告白をもたらすなら、和解と許しが提供されます。対立が失敗した場合、教会からの破門が最終的な結果になります。家族や教会でのささいな軽微な罪や犯罪に関する一般的な規則として、人はそれらを手放す必要があります。イエスが言われたように、もう一方の頬を向けます(マタイ5:39)。ただし、頬を向けることができないような犯罪である場合、犯罪者はそのことについて犯罪者と話し合う義務があります。いかなる状況においても、恨みを抱いたり、苦味を育んだり、犯罪についてのうわさ話をしたりする権利はありません。

許しに関して熟考するためのいくつかの質問があります:

•私は自分の罪を告白し、神の許しを受けましたか?
•私が罪を犯し、許しを求める必要のある人はいますか?
•私に対して罪を犯し、私に許しを求めたが、私が許しを拒否した人はいますか?
•過去の過ちに対して恨みを抱いている人はいますか?
•未解決の問題がある場合、私は単にそれを手放すのでしょうか、それともそれについて犯罪者と話をするのでしょうか? (恨みを持ち続けることは聖書の選択肢ではありません!)
•犯罪者が私に許しを求めた場合、私は許しますか?

Top