聖書は差別について何と言っていますか?

答え



差別はそれ自体が違いを認識する中立的な行為です。たとえば、ドビュッシーの練習曲でショパンの影響を認めている音楽愛好家は、識別力のある耳を持っていると言えます。つまり、音楽愛好家は洗練された知覚の人です。ただし、ほとんどの場合、 差別 は、ある人またはある人のグループを他の人またはある人のグループとは異なる方法で不当に扱う慣行を指す否定的な用語であり、これがこの記事でこの言葉を割り当てる意味です。差別は、障害、人種、民族性、知性、または人間を差別化するさまざまな要因に基づいて行うことができます。

差別は識​​別と同じではありません。識別とは、真実と事実に基づく適切な差別です。たとえば、彼がアルコールの面接のために15分遅れて現れたので、識別力は誰かを雇うことを選択しないかもしれません。識別力は、その人を責任ある仕事に適さない候補者として正しく評価します。一方、差別は、人種が異なる、または面接で高価な服を着ていなかったという理由だけで、誰かを雇わないことを選択する場合があります。差別は、外的要因や個人的な好みだけに基づいて人を誤って判断します。



初代教会で発生した最初の問題の1つは差別によるものでした。しかし、信者が急速に増えたため、不満の声が上がりました。ギリシャ語を話す信者たちは、ヘブライ語を話す信者たちについて、彼らの未亡人が毎日の食糧の配給において差別されていると不平を言いました(使徒6:1、NLT)。エルサレムの教会は多民族であり、人種的な偏見が彼らの慣習に忍び込み、問題を引き起こしました。この争いは使徒たちを教えや説教から引き離したので、教会は問題に対処し、誰も差別されていないことを確認する最初の執事を選びました(使徒6:2–3)。



差別は、イエスを信じた最初のユダヤ人にとっても問題でした。神のメシアはダビデの家系を通り、最初にユダヤ人に来たので(ローマ人への手紙第1章16節)、彼らは神が彼らのメシアだけであると思いました。異邦人が教会に加えられたとき、意見の不一致が生じました。一部のユダヤ人指導者は、異邦人の信者がどのようにユダヤ人にならなければならないかを知りたがっていました(使徒14:27; 15:5)。多くのユダヤ人は、彼らのメシアへの単なる信仰が異邦人を正当化するのに十分であると信じることができませんでした。確かに異邦人はしなければならないはずです なにか 安息日を守る、割礼を受けるなどのユダヤ人は、救われるために(使徒15:1とガラテヤ5:1–12を参照)。この文化の衝突は、その神学的な意味合いとともに、エルサレム会議を必要としました(使徒15:2–35)。現代の教会はしばしば同様の問題に取り組んでいます。クリスチャンは特定の人々のグループやライフスタイルを差別することができますが、私たちを救ったのと同じ信仰がそれらの人々を救うのに十分であるかどうかはわかりません(エペソ2:8–9)。

偏見や差別から完全に解放されている人間はいない。それが私たちに表すものは何でも、私たち自身の種類のものを好むことは私たちの利己的な性質の一部です。人種は自分たちの近所や教会に集まる傾向があり、他の人種や国籍よりも自分たちのやり方を好みます。信仰の本質的でない側面で異なる信者に対する律法的な差別にならない限り、好みは問題ありません。気づかないうちに、私たちは皆差別の罪を犯す可能性があります。法家は彼らが反逆者と判断する者を差別し、反逆者は伝統主義者を差別します。目標は、差別せずに意見を異にすることです。



イエスの謙遜な奉仕の態度をモデル化することで、差別の傾向を克服することができます(マタイ20:28)。彼はユダが裏切り者であることを知って、ユダの足を洗いました(ヨハネ13:27)。彼はジェンタイル地方とサマリアで奉仕しました(マルコ7:24、31;ヨハネ4:4)。イエスは私たちと彼らの間の差別を扇動するのではなく、人々を隔てていた障壁を打ち破りました。彼自身が私たちの平和であり、2つのグループを1つにし、敵意の壁である障壁を破壊しました(エペソ2: 14)。フィリピの信徒への手紙第2章3節の教えを実践することができます。それは、利己的な野心や無駄な思い込みから何もしないでください。むしろ、謙遜さにおいて、他人を自分よりも大切にします。

神は、イエス・キリストを主であり救い主であると信じるすべての人を造られました。ユダヤ人とギリシャ人、金持ちと貧乏人、すべての国、そしてすべての民族—イエスはすべてのグループから彼の教会を形成しました(ガラテヤ3:28;黙示録5:9)。神との差別がないので、キリストの体の中に差別があってはなりません(使徒10:34)。

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