現実と可能性とは何ですか?

答え



哲学では、 潜在的な可能性 何かが起こったり起こったりする能力、力、能力、またはチャンスを指します。特に、これはある種の変更または変更を指します。シードには 潜在的な 成長した植物になるために。植物は飛行機になる可能性はありません。飛行機には 潜在的な 飛ぶ。飛行機には種を作る可能性はありません。コインは、裏返されると頭または尾として浮かび上がる可能性があります。コインはその端に着地する可能性さえあります。両頭コインは尻尾として現れる可能性はありません。女性はプロポーズを受け入れるか拒否する可能性があります。最終結果が発生していなくても、可能性は存在します。

同じ分野で-哲学-用語 現在現実 実現された、実現された、または実現された可能性を指します。完全に成長した植物は 現実 成長する種子の可能性の。飛行中の飛行機は 実現 飛ぶ可能性。裏返したときに表に出るコインは、その結果の可能性を実現しており、裏に出る結果を実現していません。婚約している女性は、結婚の申し出を受け入れるという以前の可能性を実際に作った女性です。



キリスト教とキリスト教の弁証学に関連する意味で、 現実 真実の概念を指します:現実とは、現実であり、現実であり、現実に対応するものです。それらの可能性が存在するという意味で、多くのことが可能かもしれませんが、実際に起こるのは、起こる、起こる、または存在することだけです。神学へのいくつかのアプローチでは、これは神の考えを説明する方法として使用されます。神は純粋な現実の存在であり、可能性はありません。他のアプローチでは、現実性と可能性の概念を使用して、可能性のあるアイデアと、もっともらしい、可能性のある、または実際のアイデアを区別します。



アリストテレスの不動の動者の概念は、可能性と現実の違いに基づいています。彼の定義によれば、可能性は自己実現することはできません。コインは自分自身を弾くことはなく、まったく理由もなく弾くこともありません。種子は成長するために肥沃な土壌に落ちなければなりません。飛行機は自発的に飛行することはなく、単に静止状態から飛行に移行することもありません。

言い換えれば、ポテンシャルは、何らかの外力によってポテンシャルが現実のものになったときにのみ現実になることができます。その力の影響力は、実際に実現される可能性もありました。これは一連のアクションを意味します。各変更は、いくつかの個別の以前の一連の状況によって実際に行われる可能性があります。ただし、このチェーンは永遠に続くことはできません。原因のない原因がなければ、現実はまったくありませんでした。可能性のない純粋な現実であることが1つあるに違いありません。それは、不動の動者です。アリストテレスはこの本来の現実をユダヤ教とキリスト教の神と同一視していませんでしたが、具体的には、概念は特に類似しています。



ですから、キリスト教の見地からすると、神は純粋な現実の存在として説明することができます。存在が必要であり(出エジプト記3:14)、変わらず(マラキ3:6)、時を超えている(テトス1:2)者として、神は不動の動者の論理的要件に一致します。絶対的な完全性の存在として、神は彼が何であるかと異なることはできません。つまり、彼には可能性がありません。むしろ、彼は存在する唯一のものであり、純粋に、完全に、そして絶対的に実際のものであり、すべての可能性が最終的に導き出される起源です。

すべての可能性がまったく同じというわけではありません。特定の手段でしか実現できない可能性と、さまざまな手段で実現できる可能性を区別することができます。たとえば、特定の女性が母親になる可能性があると言えます。広い意味で、女性の母親になる可能性は、出産または養子縁組のいずれかによって実現することができます。しかし、私たちがその言葉を使うなら 母親 厳密な生物学的意味では、その可能性を実現する唯一の手段があり、それは彼女が子供を妊娠することです。

これと同じアイデアを使って、自然界のデザインの外観などの概念を調べることができます。これらの現実がどのようになってきたかについてのすべての説明が等しく有効であるとは限りません。インテリジェントデザインの全体的なポイントは、特定の現実は、少なくとも、意図的な介入によって最もよく説明され、その方法でしか説明できない可能性が高いということです。例えとして、5匹のカメのグループは、電柱の上に積み重ねてバランスをとる可能性があります。しかし、それが現実になる唯一の方法は、カメの外のエージェントが行動するかどうかです。これは、カメ自身が実現する手段を持たない可能性です。その配置の最も説得力のある説明は、人が電柱の上にカメを故意に積み上げたということです。他のすべての説明は、不可能ではないにしても、非常にありそうにありません。カメは自発的に電柱に積み上げられることはなく、自然なプロセスによっても電柱に置かれません。

同様の意味で、分子は自己複製構造に形成される可能性があります。これがまさにDNAです。しかし、既存のすべての観察によれば、これらの分子がカオスから自己配列する方法はありません。また、電柱にカメが積み上げられているように、インテリジェントデザイン以外に、彼らがその配置に入るのにもっともらしい説明はありません。 1匹のカメが竜巻によってポールに座礁したり、川の2匹のカメの山に座礁したりする可能性があると主張する人もいるかもしれません。同様に、自然の事故や状況は、いくつかの複雑な分子や奇妙な配置を作成する可能性があります。しかし、電柱に5匹のカメが積み重なっていること、またはDNAのように洗練されたものが、不注意な一連の事故の結果である可能性が高いことを合理的に示唆することはできません。

したがって、現実性-可能性の概念は、創造主としての神に対する議論が、無知な物質とエネルギーのみに基づいた理論よりも圧倒的に理にかなっている理由を説明するのに役立ちます。

可能性と現実の聖書の見方はまた、奇跡のような概念を明らかにします。神は可能性から実際へのすべての変化の究極の源であるため、特定の可能性は神によってのみ実現できると言うのは合理的です(マタイ19:26)。神だけが特定の可能性を現実にすることができるという事実、つまり現実が奇跡的であるという事実は、それらを論理的に不可能にするものではありません。そうでなければ提案することは、人が好ましい結論を支持して理由を拒絶することを要求します。実際、真の奇跡が驚くべき偶然の一致と区別される方法の1つは、それらが神だけがもたらすことができた現実を表すということです。

哲学の議論で使用されるように、 潜在的な現在 何であるか、そして何であるかを参照してください。これらの概念がどのように相互作用し、可能性が現実になる手段は、幅広い議論と深い会話を促進するトピックです。聖書に書かれているように、神はこれらの考えに関する論理と観察の両方を最もよく理解しています。

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