使徒パウロは実際に偽預言者でしたか?

答え



使徒パウロは偽預言者であり、キリストの真の追随者ではなかったという理論は、通常、とりわけヘブライ語のルーツ運動の説得者によって提唱されています。彼らはクリスチャンが旧約聖書の律法に従うべきだと信じていますが、パウロは明らかに彼らに反対し、クリスチャンはもはやモーセの律法(ローマ10:4;ガラテヤ3:23-25;エペソ2:15)ではなく、律法の下にあると宣言しています。キリストの律法(ガラテヤ6:2)は、あなたの神、主を心を尽くし、魂を尽くし、思いを尽くして愛し、隣人を自分自身として愛することです(マタイ22:37-39)。ヘブライ語のルーツ運動は、神の言葉に服従するのではなく、単にパウロを完全に却下し、パウロは偽りの使徒であり、彼の著作は聖書にあるべきではないと主張しています。

しかし、パウロの使徒的権威は、キリスト教徒を憎むキリスト教徒の迫害者から信仰の第一人者へと彼を変えた劇的なダマスカスの道の経験から始まって、聖書に十分に文書化されています。彼の驚くべき心の変化は、主イエスご自身による彼の油注ぎの最も明確な兆候の1つです。



かつてミシシッピ州で最も危険な男と呼ばれていたトム・タラントは、FBIの最重要指名手配リストのトップの一人でした。タラントはクークラックスクランのメンバーであり、アフリカ系アメリカ人とユダヤ人を軽蔑していました。彼が完全に信じていた人々は神の敵であり、アメリカに対する共産主義の陰謀に関与していました。 Tarrantsは、約30のシナゴーグ、教会、家を爆撃する責任がありました。彼は非常に危険だったので、FBI長官のJ.エドガーフーバーは、タラントを見つけて逮捕するために、FBI捜査官の特別なチームをアメリカ南部に送りました。彼らは成功し、暴力的な銃撃戦の後、タラントを拘留しました。タラントはミシシッピ州立刑務所で30年の刑を言い渡されました。



刑務所にいる間、タラントはある日聖書を求め、それを読み始めました。彼はマタイ16章まで到達し、イエスの言葉に直面しました。彼が全世界を手に入れ、魂を失うとしたら、それは人に何の利益をもたらすでしょうか。彼はキリストの言葉の影響から逃れることができず、独房でひざまずき、神に罪深い生活から彼を救うように頼みました。

タラントの回心はすぐに刑務所全体に広がり始め、最終的にはその話を強く疑ったフーバーにまでさかのぼりました。そのような固くて邪悪な人のそのような真の変化をどのように検証することができますか?



約2000年前、別の男性がほぼ同じ問題を抱えていました。使徒パウロがキリスト教に改宗した後、最初にエルサレムに来たとき、弟子たちと交際しようとしましたが、彼らは皆彼を恐れ、彼が過去の迫害のために真の改宗者であるとは信じていませんでした(使徒9:26)。クリスチャンの。今日、何人かの人々はポールについて同じように感じます。時折、パウロはキリストの教えを堕落させようとしたパリサイ人であり、彼の書物は聖書に載っていないはずだと非難されることがあります。この告発は、彼の回心の経験とキリストと彼の教えへの彼の順守を調べることによって休むことができます。

パウロのキリスト教迫害
パウロは最初に、スティーブンの殉教の証人として聖書に登場します。彼らが彼を町から追い出したとき、彼らは彼を石打ちし始めました。目撃者たちは、サウルという名の若者の足元にローブを置いた(使徒7:58)。ソールは彼を死に至らしめることに心から同意しました(使徒8:1)。心のこもった同意という言葉は、受動的な同意だけでなく、積極的な承認を示します。なぜパウロはスティーブンの殺害に同意するのでしょうか?

パリサイ人のパウロは、スティーブンが死ぬ直前に行った声明をすぐに認識したでしょう。見よ、天が開かれ、人の子が神の右座に立っているのが見える(使徒7:56)。スティーブンの言葉は、キリストが大祭司の前で彼の裁判でなされた主張を繰り返しています(マルコ14:62)。イエスの主張が冒とくの罪で告発されたように、これらの言葉もパリサイ人のサウルからスティーブンに向かって殺人的な反応をもたらすでしょう。

さらに、人の子という用語には意味があります。新約聖書でこの用語が使われるのはこれが最後であり、福音書と使徒行伝でイエスが語られていないのはこの時だけです。それは、イエスがメシアであることを示しており、終わりの時のキリストの来るべき王としての立場について語っています。また、ダニエル7:13-14と詩篇110:1という2つの偉大なメシアニックパッセージを組み合わせています。ダニエル7:13-14は、イエスの支配の普遍的な側面を強調しています。彼は単にユダヤ人の支配者であるだけでなく、世界の救い主でもあるということです。詩篇110:1は、メシアが神の右座にいることを示しています。力と位置を強調することに加えて、それはまた受容を示します。

これらすべてのことは、当時キリストの真の知識を持っていなかったパリサイ人サウルを激怒させたでしょう。しかし、パリサイ人のサウルがキリストの伝道者パウロになるのはそう長くはかからなかったでしょう。

パウロの回心
パウロの回心の3つのバージョン(使徒9:1-9、22:6-11、26:9-20)には、彼の使命と試運転の中心にあるように見える要素が繰り返されています。第一に、それは彼のキリスト教への改宗を示しました。第二に、それは預言者であるという彼の呼びかけを構成しました。そして第三に、それは使徒であるという彼の任務としての役割を果たしました。これらの3つのポイントは、次のより親密な考慮事項に分解できます。(1)パウロは、主が行う仕事のために特別に選ばれ、脇に置かれ、準備されました。 (2)パウロは、ユダヤ人だけでなく異邦人にも証人として遣わされました。 (3)パウロの伝道的使命は、拒絶に直面し、苦しみを必要とします。 (4)パウロは、暗闇の中で生まれ、現在生きている人々に光をもたらすでしょう。 (5)パウロは、人がキリスト教の信仰を受け入れる前に、悔い改めが必要であると説きました。 (6)ポールの証人は時空の歴史に基づいており、ダマスカスに住むすべての人に知られている実際の場所で彼が個人的に見たり聞いたりしたダマスカスロードの経験に基づいています。

ガマリエルの生徒が、神から委ねられたミニストリーとイエスの死を適切に評価する前に、彼の人生と思考に革命が起こらなければなりませんでした。パウロは後に、ダマスカスへの道でイエスに捕らえられたと言います(ピリピ3:12)。これは、自分のものを作るか、追求によって誰かを支配することを意味する言葉です。使徒9章では、パウロの回心に奇跡が見られます。そのポイントは、神がすべての出来事を支配し、指揮していることを明らかにすることでした。やるつもりはなかった。

パウロのダマスカスロードの改宗については多くの観察が可能ですが、2つの重要な項目があります。第一に、パウロの人生は彼の経験の後にキリストを中心とするようになるという事実です。イエスとの出会いの後、パウロのメシアに対する理解は革命を起こし、彼が宣言するのにそう長くはかかりませんでした。彼[イエス]は神の子です(使徒9:20)。

第二に、パウロの回心には、彼を熱心な敵からキリストの熱烈な支持者へと導いた前向きな前例や前兆の出来事はないことに注意してください。ある分、パウロはイエスの敵であり、次の分、彼はかつて迫害されたキリストの捕虜になりました。パウロは、神の恵みによって、私は私であり(コリント第一15:10)、彼が神によって変容し、真に霊的になり、キリストが所有し、今ではキリストの担い手となったことを示しています。

ダマスカスの経験の後、パウロは最初にアラビアに行きましたが、彼が実際に宣教活動を始めたかどうかは不明です。より可能性が高いのは、彼が静かな追憶の時間を切望していたことです。その後、エルサレムに短期間滞在した後、シリアとキリキア(大部分はオロンテス川のアンティオキアと故郷のタルサス)で宣教師として働き、その後、キプロスのバルナバ、パンフィリアで働きました。ピシディア、リカオニア。

ポールの愛
かつての冷酷な侵略者であり法家だったパウロは、コリントの信徒への手紙第13章で何よりも目撃された重要な特質、つまり神とその周りの人々への愛について書くことができる人になりました。知識について最高の教育を受けた人は、愛のない知識は傲慢になるだけで、愛は啓発すると言うようになりました(1コリント8:1)。

使徒言行録とパウロの手紙は、不信心な世界と教会内の人々の両方のために使徒を襲った優しさを証明しています。後者に関しては、使徒20章のエフェソス信者への別れの挨拶の中で、彼は3年間、昼夜を問わず、私が涙を流して一人一人に忠告することをやめなかったと彼らに告げています(使徒20:31)。彼はガラテヤの信者に彼らは彼の小さな子供であると言います(ガラテヤ4:19)。彼はコリントの信徒たちに、彼らが痛みを経験するときはいつでも、彼も負傷していることを思い出させます(コリントの信徒への手紙第二11:29)。彼は、フィリピを信じる人々を心の中に持っていると語っています(ピリピ1:7)。彼はテサロニケ教会に彼らを愛していることを伝え(テサロニケ第一3:12)、彼らの間に住み、クリスチャンの共同体を築くのを助けることによってその事実を示しました(テサロニケ第一1–2参照)。パウロは執筆を通して繰り返し、信じている読者に自分の世話と彼らへの愛を思い出させます。

不信者に対するパウロの態度もまた、思いやりと深い関心の一つであり、おそらくこれの最も明確な例は、キリストを信じるようにならなかった彼の仲間のイスラエル人のために彼が感じた悲しみのローマ人への手紙の中での彼の明確な表現です。キリストの真理を語っています、私は嘘をついていません、私の良心は聖霊の中で私と一緒に証言します、私は私の心に大きな悲しみと絶え間ない悲しみを持っています。なぜなら、私自身が、私の兄弟たち、肉によると私の親族のために、キリストから離れて、呪われていることを願うことができたからです(ローマ9:1-3)。

パウロが不信者のために示したこの種の不安は、彼自身の国籍だけでなく、非ユダヤ人にも及んでいました。ほんの一例として、彼がアテネに入ったとき、使徒行伝第17章16節のテキストは、パウロが都市の偶像的な状況に反発し、大いに苦しんでいたことを明らかにしています。偽りの崇拝に巻き込まれ、彼はすぐに異教の不信者を彼に託された福音についての談話に巻き込もうとしました(使徒17:17-34)。そして彼のメッセージの中心はイエスでした。

イエスのパウロ
パウロが書簡に描いたイエスの絵は、福音書に描かれているキリストと一致しないと主張する人もいます。そのような立場は真実から遠くなることはできませんでした。実際、2つの福音書(マークとルカ)は、パウロの実際の学生ではないにしても、パウロの親しい仲間であった男性によって書かれました(2テモテ4:11を参照)。それらの本にパウロとは異なる神学が含まれているとは想像しがたいです。また、パウロの手紙から、私たちはイエスについて次のことを学びます。

•彼はユダヤ人の祖先を持っていました
•彼はダビデの子孫でした
•彼は処女から生まれました
•彼は法の下で生きました
•彼には兄弟がいました
•彼には12人の弟子がいました
•彼にはジェームズという名前の兄弟がいました
•彼は貧困の中で暮らしていました
•彼は謙虚で柔和でした
•彼はローマ人に虐待されました
•彼は神でした
•彼は結婚について教えました
•彼は隣人を愛すると言った
•彼は再臨について話しました
•彼は主の晩餐を始めました
•彼は罪のない人生を送りました
•彼は十字架で亡くなりました
•ユダヤ人は彼を殺しました
•彼は埋葬されました
•彼は復活しました
•彼は今、神の右座に座っています

これらの事実を超えて、彼がキリストに従うためにすべてを残したというパウロの証言があります(ルカ14:26-33でイエスによって概説された弟子の真の試練)。パウロはこう書いていますが、[彼のユダヤ人の経歴と彼が今挙げたばかりの利益]が私にもたらされたものは何でも、私がキリストのために失ったものとして数えたものです。それ以上に、私はすべてのものの喪失に苦しんできた私の主キリスト・イエスを知ることの価値を超えて、すべてのものを喪失と見なし、それらを数えますが、私がキリストを得ることができるように、そして律法に由来する私自身の義を持っておらず、キリストへの信仰によるもの、信仰に基づいて神からもたらされる義を持っているので、私は彼と彼の復活の力と彼の苦しみの交わり、彼の死に順応している;私が死者の中から復活するために」(ピリピ3:7–11)。

ポールの敵
パウロの教えとイエスの宣言は人気がありませんでした。伝道の使命の成功が反対の量によって測られるとすれば、彼の使命は壊滅的な失敗と見なされるでしょう。これは、アナニアに対してなされたキリストの言葉と一致しているでしょう。使徒言行録だけでも、パウロの救いのメッセージに対する拒絶と反対の20以上の異なるエピソードを記録しています。また、コリント第二11:23-27でパウロが示した反対と拒絶の連祷を真剣に受け止めなければなりません。実のところ、彼の聴衆を考えると、そのような敵意と解雇は予想されるべきです。十字架につけられた救世主がスキャンダラスな冒涜の一部であったのと同じように、十字架につけられた配達人はギリシャ人にとっては不条理な矛盾でした。

パウロの敵は三位一体で構成されていました。第一に、彼の著作に彼が鋭く気づいていた霊的な敵がいました(例えば、1テサロニケ2:18)。次に、ユダヤ人と異邦人の両方の彼のすでに言及された最初のターゲットオーディエンスがありました、彼らの多くは彼を虐待して解雇しました。最後に、それが議論される可能性があり、おそらく彼に最も悲しみを引き起こしたもの、つまり初代教会自体が来ました。

パウロが仲間のユダヤ人だけでなく、多くの仲間のユダヤ人クリスチャンからも奇妙で疑わしいと見なされたという事実は、間違いなく彼に害を及ぼしました。パウロの権威と信憑性がキリストの体の外で異議を唱えられることは一つのことですが、内には彼が取り組まなければならなかった別の敵がいました。最初のコリント9:1-3はその一例です。パウロは教会に、キリストからの委任を受けたと主張しています(他には、ローマ1:5、1コリント1:1-2、2コリント1:1、ガラテヤ1:1が含まれます)。コリント人への第二の手紙第11章26節は、パウロを殺害する計画があったことを示唆しているとさえ信じている人もいます。他のクリスチャンによって形成された陰謀。

失われた人類、霊的な敵、そして不信感を抱く兄弟たちというそのような複合的な反対は、確かに使徒を時々絶望させたに違いありません。 )、それは最終的に真実であることが判明しました。オスティアウェイの3番目のマイルストーンの近くでネロの迫害の下で、ポールは頭を悩ませられた、と伝統は主張します。コンスタンティンは、西暦324年までにパウロに敬意を表して小さな大聖堂を建設しました。これは、現在の大聖堂の建設に先立つ発掘調査中に1835年に発見されました。床の1つに碑文が見つかりました パブロアポストロマート –パウロ、使徒、殉教者に。

パウロについての結論
それで、ポールは本当でしたか?歴史と彼自身の著作からの証拠は、彼がそうであったことを宣言しています。パウロのファリサイックな生活からの180度の転換は、世俗的およびキリスト教の両方の学んだ歴史学者によって争われていません。唯一の質問は、彼のアバウトフェイスの原因は何ですか?非常に学識のあるユダヤ人パリサイ人が、彼が激しく反対した運動そのものを突然受け入れ、殉教者の死を迎えるほどにそれに専念する原因は何でしょうか。

その答えは、パウロの著作と使徒言行録に含まれています。ガラテヤ人への手紙では、パウロは自分の話を次のように要約しています。

ユダヤ教における私の以前の生き方について聞いたことがあるでしょう。私が神の教会を計り知れないほど迫害し、それを破壊しようとした方法。そして私は、私の祖先の伝統に非常に熱心であり、私の同胞の間で私の同時代人の多くを超えてユダヤ教を進歩させていました。しかし、母の胎内からも離れて、恵みによって私を呼んでくださった神が、異邦人の間で彼を説教するために、私に彼の息子を明らかにして喜んだとき、私はすぐに肉と血に相談しませんでした。わたしは、わたしの前に使徒であった人々のところにエルサレムに上ったのですか。しかし、私はアラビアに行き、もう一度ダマスカスに戻りました。それから3年後、私はエルサレムに行ってセファスと知り合いになり、15日間彼と一緒にいました。しかし、主の兄弟であるジェームズを除いて、他の使徒たちを見ることはありませんでした。 (今、私があなたに書いていることで、私は神の前で私が嘘をついていないことをあなたに保証します。)それから私はシリアとキリキアの地域に行きました。キリストにあるユダヤの教会を見ると、私はまだ知られていませんでした。しかしただ、彼らは「かつて私たちを迫害した者は、今や彼がかつて滅ぼそうとした信仰を宣べ伝えている」と聞き続けました。そして彼らは私のために神を賛美していました」(ガラテヤ1:13–24)。

パウロの人生は、彼に起こったことの真実性を証明しています。その点で、彼はトム・タラントに非常に似ていました。劇的に変化した人生は議論するのが難しいです。そして、トム・タラントはついに何が起こったのでしょうか? J.エドガーフーバーは、タラントが実際にキリスト教徒になったとは信じていなかったので、タラントと仲良くして真実を知ることが仕事だった囚人を装った刑務所にFBI捜査官を送りました。約1週間後、そのFBI捜査官はクリスチャンになり、フーバーに、タラントはもはや彼がかつての男ではなくなったことを報告しました。

多くの人々がタラントの釈放を請願し、彼の判決から8年後、タラントは仮釈放され、刑務所を去った。彼は神学校に行き、牧会学博士号を取得し、12年間C.S.ルイス研究所の学長を務めました。現在、彼は研究所の省庁長官を務めています。

あなたは彼らの実によって彼らを知るでしょう」(マタイ7:16)そして使徒パウロの実は彼が本当に非常に本物であったことに疑いの余地はありません。

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