終焉説は聖書ですか?停止主義者とは何ですか?

答え



終焉説は、舌と癒しの奇跡の賜物が終わったという見方です。使徒時代の終わりは、その時代に関連した奇跡の停止をもたらしました。ほとんどの終焉説家は、神は今日でも奇跡を行うことができ、今もなお行っているが、聖霊はもはや個人を使って奇跡のしるしを行うことはないと信じています。

聖書の記録は、神からの新しいメッセージを認証するという特定の目的のために、特定の期間に奇跡が起こったことを示しています。モーセはファラオの前に彼のミニストリーを認証するために奇跡を行うことができました(出エジプト記4:1-8)。エリヤはアハブの前で彼のミニストリーを認証するために奇跡を与えられました(列王第一17:1; 18:24)。使徒たちはイスラエルの前で彼らのミニストリーを認証するために奇跡を与えられました(使徒4:10、16)。



イエスの宣教はまた、使徒ヨハネがしるしと呼ぶ奇跡によって特徴づけられました(ヨハネ2:11)。ジョンのポイントは、奇跡はイエスのメッセージの信憑性の証拠であったということです。



イエスの復活後、教会が設立され、新約聖書が書かれている間、使徒たちは異言や癒しの力などのしるしを示しました。異言は、信じる者ではなく、信じない者にとってのしるしです(1コリント14:22、贈り物は教会を啓蒙することを意図したものではないとはっきりと述べている節)。

使徒パウロは異言の賜物がなくなると予測しました(コリント第一13:8)。これは、すでに停止していることを示す6つの証拠です。



1)舌が伝わった使徒たちは、教会の歴史の中で独特でした。彼らのミニストリーが完了すると、サインを認証する必要はなくなりました。

2)奇跡(またはサイン)の贈り物は、コリントの信徒への手紙1章などの最も初期の書簡でのみ言及されています。エフェソの信徒への手紙やローマ人への手紙などの後の本には、聖霊の賜物に関する詳細な箇所が含まれていますが、ローマ人は予言の賜物について言及していますが、奇跡の賜物については言及されていません。ギリシャ語の翻訳された予言は話すことを意味し、必ずしも未来の予測を含むわけではありません。

3)異言の賜物は、神の救いが他の国々に利用可能になったことをイスラエルが信じないことへのしるしでした。 1コリント14:21-22とイザヤ28:11-12を参照してください。

4)舌は予言(説教)よりも劣った贈り物でした。神の言葉を説教することは信者を啓発しますが、舌はそうではありません。信者は異言で話すことよりも預言を求めるように言われています(1コリント14:1-3)。

5)歴史は、舌が止まったことを示しています。異言は使徒教父によって全く言及されていません。ユスティノス、オリゲネス、クリソストム、アウグスティヌスなどの他の作家は、教会の初期の頃にのみ起こったことを舌と見なしていました。

6)舌の奇跡が終わったという兆候があります。贈り物が今日も利用可能であれば、宣教師が語学学校に通う必要はありません。使徒たちが使徒2章で話すことができたように、宣教師はどの国にも旅行し、どの言語も流暢に話すことができます。癒しの奇跡の賜物については、聖書の中で、癒しはイエスと使徒たち(ルカ9:1-2)。そして、使徒たちの時代が終わりに近づくにつれて、舌のように癒しが少なくなることがわかります。エウテュケスを死からよみがえらせた使徒パウロ(使徒20:9-12)は、エパフロデト(フィリピ2:25-27)、トロフィムス(テモテ第二4:20)、テモテ(テモテ第一5:23)を癒しませんでした。または自分自身でさえ(コリントの信徒への手紙第二12:7-9)。パウロが癒しに失敗した理由は次のとおりです。1)贈り物は、すべてのクリスチャンを元気にすることを目的としたものではなく、使徒職を証明することを目的としたものでした。 2)使徒たちの権威が十分に証明されており、それ以上の奇跡は不要でした。

上記の理由は、終焉説の証拠です。コリントの信徒への手紙第一13:13-14:1によれば、私たちはすべての人の最大の賜物である愛を追求するのがよいでしょう。私たちが贈り物を望むのであれば、すべてが啓発されるように、神の言葉を語ることを望むべきです。

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