バプテスマは割礼と同等の新しい契約ですか?

答え



割礼は、神がアブラハムと結ばれた契約の物理的なしるしでした。最初の契約は創世記15章で結ばれましたが、割礼は創世記17章まで命令されませんでした。少なくとも13年後、イシュマエルが生まれた後です。その時、神はアブラムの名前をアブラム(高貴な父)からアブラハム(群衆の父)に変えました。これは神の約束の成就を予期した名前です。契約はアブラハムと結ばれ、後にイサクとヤコブとそのすべての子孫と結ばれました。

バプテスマは、ある意味で、神が彼の教会と結ばれる新しい契約のしるしです。イエスは大宣教命令でバプテスマを命じられました。それゆえに行って、すべての国の弟子を作り、父と子と聖霊の名によって彼らにバプテスマを授けてください(マタイ28:19)。バプテスマは内向きの変化の外向きのしるしです。それはキリストの再生を表しています。



多くの改革派の伝統は、割礼とバプテスマの間に非常に密接な類似点を作り、幼児のバプテスマを正当化するために割礼に関する旧約聖書の教えを使用してきました。議論は次のようになります。旧約聖書のユダヤ人コミュニティで生まれた乳児は割礼を受けたので、新約聖書の教会コミュニティで生まれた乳児はバプテスマを受ける必要があります。



バプテスマと割礼の間には類似点がありますが、それらは2つの非常に異なる契約を象徴しています。旧約款には 物理的 入場の手段:1人はユダヤ人の両親に生まれたか、ユダヤ人の家庭に召使いとして購入されました(創世記17:10-13)。人の霊的生活は割礼の兆候とは無関係でした。彼が神への献身を示したかどうかにかかわらず、すべての男性は割礼を受けました。しかし、旧約聖書でも、肉体的な割礼では不十分であるという認識がありました。モーセは申命記10章16節でイスラエル人に割礼をするように命じました ハーツ 、そして神が割礼をすることさえ約束しました(申命記30:6)。エレミヤはまた、心臓の割礼の必要性を説きました(エレミヤ4:4)。

対照的に、新しい契約には スピリチュアル 入り口の手段:人は信じて救われなければなりません(使徒16:31)。したがって、人の霊的生活はバプテスマのしるしと密接に関係しています。バプテスマが新しい契約への入り口を示している場合、神に献身し、イエスを信頼している人だけがバプテスマを受けるべきです。



パウロがローマ人への手紙第2章29節で説いているように、真の割礼は心の割礼であり、それは御霊によって成し遂げられます。言い換えれば、今日の人は、肉体的な行為ではなく、心の中での御霊の働きに基づいて、神との契約関係に入ります。

コロサイ2:11-12は、この種の霊的割礼について言及しています。彼の中で、あなたはまた、人の手によって行われた割礼ではなく、キリストによって行われた割礼によって、罪深い性質を先延ばしにして割礼を受けました。バプテスマで彼と一緒に埋葬され、彼を死からよみがえらせた神の力へのあなたの信仰を通して彼と共に育てられました。この割礼は体の切断を含みません。それは私たちの古い性質の一部です。それは霊的な行為であり、聖霊によってもたらされる救いに他なりません。 12節で述べられているバプテスマはそうではありません 交換 割礼;それ 続く 割礼—そしてそれは明らかに霊的な割礼を意味します。したがって、バプテスマは内面の霊的な割礼のしるしです。

この箇所はまた、バプテスマに代表される新しい人生があなたの信仰によってもたらされることを明記しています。これは、バプテスマを受けている人が信仰を行使する能力を持っていることを意味します。乳児は信仰を働かせることができないので、バプテスマの候補となるべきではありません。

古い契約の下で(物理的に)生まれた人は、その契約のしるし(割礼)を受けました。同様に、新しい契約(新たに生まれたヨハネ3:3)の下で(霊的に)生まれた人は、その契約(バプテスマ)のしるしを受け取ります。

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