消滅論は聖書ですか?

答え



消滅主義とは、不信者が地獄で永遠の苦しみを経験するのではなく、死後に消滅するという信念です。多くの人にとって、地獄で永遠を過ごすという考えのひどさのために、消滅主義は魅力的な信念です。消滅論を主張しているように見える箇所がいくつかありますが、聖書が邪悪な者の運命について述べていることを包括的に見ると、地獄での罰は永遠であるという事実が明らかになります。消滅主義の信念は、次の教義の1つ以上の誤解から生じます:1)罪の結果、2)神の正義、3)地獄の性質。

地獄の性質に関連して、消滅論者は火の湖の意味を誤解しています。明らかに、人間が燃える溶岩の湖に投げ込まれた場合、彼/彼女はほぼ瞬時に消費されます。しかし、火の湖は物理的かつ精神的な領域です。それは単に人体が火の池に投げ込まれるだけではありません。それは人間の体、魂、そして精神です。精神的な性質は、物理的な火によって消費することはできません。救われていない者は、救われた者と同じように、永遠に備えられた体で復活しているようです(黙示録20:13;使徒24:15)。これらの遺体は永遠の運命に備えています。



永遠は、消滅論者が完全に理解できないもう一つの側面です。消滅論者はギリシャ語が正しい aionion 、通常は永遠に翻訳されますが、定義上、永遠を意味するものではありません。具体的には、特定の期間である年齢または累代を指します。しかし、新約聖書では、 aionion 永遠の時間を指すために使用されることがあります。黙示録20:10は、サタン、獣、偽預言者が火の池に投げ込まれ、昼も夜も永遠に苦しめられていることについて語っています。これらの3つが火の湖に投げ込まれて消えないことは明らかです。なぜ救われていない者の運命は違うのでしょうか(黙示録20:14-15)。地獄の永遠性についての最も説得力のある証拠はマタイ25:46です。そうすれば、彼ら[救われていない者]は永遠の罰に行きますが、永遠の命に義人です。この節では、同じギリシャ語を使って、悪しき者と義人の運命を指しています。悪しき者が一年の間だけ苦しめられているなら、義人は一年の間天国での生活を経験するだけです。信者が永遠に天国にいるなら、不信者は永遠に地獄にいるでしょう。



消滅論者による地獄の永遠性に対するもう一つの頻繁な反対は、神が有限量の罪のために永遠に地獄の不信者を罰することは不当であるということです。罪深い70年の人生を送った人を神が連れて行き、永遠にその人を罰するのは、どうして公正なことでしょうか。答えは、私たちの罪は永遠の神に対して犯されているので、永遠の結果をもたらすということです。ダビデ王が姦淫と殺人の罪を犯したとき、彼は次のように述べました。ダビデはバトシェバとウリヤに対して罪を犯しました。ダビデはどうして神に対して罪を犯しただけだと主張できるでしょうか。ダビデは、すべての罪が最終的に神に反することを理解しました。神は永遠で無限の存在です。その結果、彼に対するすべての罪は永遠の罰に値します。それは私たちが罪を犯す時間の長さの問題ではなく、私たちが罪を犯す神の性格の問題です。

消滅主義のより個人的な側面は、私たちの愛する人の何人かが地獄で永遠の苦しみに苦しんでいることを知っていれば、私たちは天国で幸せになることはできないという考えです。しかし、私たちが天国に到着したとき、私たちは不平を言ったり悲しんだりすることは何もありません。黙示録21:4は私たちに告げています、彼は彼らの目からすべての涙をぬぐうでしょう。古い秩序が過ぎ去ったので、死や喪や泣きや痛みはもうありません。私たちの愛する人の何人かが天国にいない場合、私たちは彼らがそこに属していないこと、そして彼らがイエス・キリストを救い主として受け入れることを彼ら自身が拒否したことによって非難されることに100パーセント完全に同意します(ヨハネ3:16; 14:6 )。これを理解するのは難しいですが、私たちは彼らの存在の欠如に悲しむことはありません。私たちの焦点は、愛する人全員がそこにいなくても天国を楽しむ方法ではなく、愛する人がそこにいるようにキリストへの信仰を示す方法に焦点を当てるべきです。



地獄はおそらく、神が私たちの罪の罰を支払うためにイエス・キリストを遣わされた主な理由です。死後に消滅することは恐ろしい運命ではありませんが、地獄の永遠は間違いなくそうです。イエスの死は無限の死であり、私たちが永遠に地獄でそれを支払う必要がないように、私たちの無限の罪の負債を支払いました(2コリント5:21)。私たちが神に信仰を置くとき、私たちは救われ、許され、清められ、天国に永遠の家を約束されます。しかし、私たちが神の永遠のいのちの賜物を拒絶するならば、私たちはその決定の永遠の結果に直面するでしょう。

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