私はカトリックです。なぜ私はクリスチャンになることを考えるべきですか?

私はカトリックです。なぜ私はクリスチャンになることを考えるべきですか? 答え



まず、この質問の文言に違反を意図していないことを理解してください。私たちは、カトリック教徒とクリスチャンの違いは何ですか?という線に沿って、カトリック教徒から本当に質問を受けます。カトリック教徒との対面の会話で、私たちは文字通り聞いたことがあります。私はクリスチャンではなく、カトリック教徒です。多くのカトリック教徒にとって、クリスチャンとプロテスタントという用語は同義語です。そうは言っても、この記事の意図は、カトリック教徒がクリスチャンであることについて聖書が言っていることを研究し、おそらくカトリック信仰は聖書が説明していることの最良の表現ではないと考えることです。背景として、クリスチャンとは何かに関する記事を読んでください。






カトリックとクリスチャンの重要な違いは、聖書の見方です。カトリック教徒は、聖書を教会と伝統と同等の権威を持っていると見なしています。クリスチャンは聖書を信仰と実践の最高の権威と見なしています。問題は、聖書はどのように現れているのかということです。第二テモテ3:16-17は、すべての聖書は神の息吹であり、義を教え、叱責し、矯正し、訓練するのに役立ちます。このテキストは、聖書が単なる始まり、あるいは単なる基本、あるいはより完全な教会の伝統の基礎ではないことを私たちに告げています。それどころか、聖書はクリスチャン生活のすべてに完全かつ完全に十分です。聖書は私たちに教え、叱責し、矯正し、訓練し、備えさせることができます。聖書のクリスチャンは、教会の伝統の価値を否定していません。むしろ、クリスチャンは、教会の伝統が有効であるためには、それは聖書の明確な教えに基づいていなければならず、聖書と完全に一致していなければならないことを支持します。カトリックの友人よ、あなた自身のために神の言葉を研究してください。神の言葉には、神の教会についての神の説明と意図があります。テモテへの第二の手紙第2章15節は、「恥ずかしがる必要がなく、真理の言葉を正しく扱う職人である、承認された者として自分を神に示すために最善を尽くしなさい」と宣言しています。



カトリック教徒と聖書クリスチャンの第二の重要な違いは、私たちがどのように神に近づくことができるかを理解していることです。カトリック教徒は、メアリーや聖人などの仲介者を通して神に近づく傾向があります。クリスチャンは神に直接近づき、神ご自身以外の誰にも祈りを捧げません。聖書は、私たち自身が大胆に神の恵みの御座に近づくことができると宣言しています(ヘブライ4:16)。聖書は、神が私たちに神に祈り、神とコミュニケーションを取り、私たちが必要なものを神に求めることを望んでおられることを完全に明確にしています(ピリピ4:6;マタイ7:7-8; 1ヨハネ5:14-15)。キリストは私たちの唯一の仲介者であり(テモテ第一2:5)、キリストと聖霊の両方がすでに私たちに代わって介入しているので、仲介者や仲介者は必要ありません(ローマ8:26-27;ヘブライ7:25 )。カトリックの友人である神はあなたを親密に愛し、イエスを通して直接コミュニケーションするための開かれた扉を提供してくださいました。





カトリック教徒と聖書クリスチャンの間の最も決定的な違いは、救いの問題です。カトリック教徒は救いをほぼ完全にプロセスと見なしますが、キリスト教徒は救いを完了した状態とプロセスの両方と見なします。カトリック教徒は自分たちが救われたと見なし、キリスト教徒は自分たちが救われたと見なします。コリントの信徒への手紙第一1:2は、キリスト・イエスに聖別され、聖なる者となるように召された人々にこう述べています。神聖で聖なる言葉は同じギリシャ語の語根から来ています。この聖句は、クリスチャンが聖化され、聖化されるように召されていることを宣言しています。聖書は、人が救い主としてのイエス・キリストを信じる瞬間に受け取られる贈り物として救いを示しています(ヨハネ3:16)。人がキリストを救い主として受け入れるとき、彼/彼女は正当化され(義と宣言される–ローマ5:9)、贖われ(奴隷から罪に救われる–ペテロ第一1:18)、和解する(神との平和を達成する–ローマ5:1) 、聖化され(神の目的のために分けられた– 1コリント6:11)、新しい創造物として新たに生まれました(1ペテロ1:23; 2コリント5:17)。これらのそれぞれは、救いの瞬間に完全に達成されます。クリスチャンはそれから、すでに位置的に真実である(聖化された)ことを実際に(聖なると呼ばれる)生きるために召されます。



カトリックの見解は、救いは信仰によって受け取られるが、それから善行と秘跡への参加によって維持されなければならないということです。聖書のクリスチャンは、善行の重要性を否定したり、キリストが私たちに、彼を偲んで、彼に従順で儀式を守るようにと呼びかけていることを否定していません。違いは、クリスチャンはこれらのことを救いの結果として見ているのであって、救いの必要条件や救いを維持する手段ではないと考えているということです。救いは、イエス・キリストの贖いのいけにえによって購入された完成された仕事です(1ヨハネ2:2)。イエスの犠牲は完全に、完全に、そして完全に十分だったので、神は私たちに救いと救いの保証を提供してくださいます。私たちが神の貴重な救いの賜物を受け取るなら、私たちは救われていることを知ることができます。最初のヨハネ5:13は、あなたが永遠のいのちを持っていることをあなたが知ることができるように、神の子の名を信じるあなたにこれらのことを書きます。

私たちは永遠の命を持っていることを知ることができ、キリストの犠牲の偉大さのために私たちの救いを確信することができます。キリストの犠牲は、再提供されたり、再提示されたりする必要はありません。ヘブライ人への手紙第7章27節は、彼がご自身をささげたとき、彼は彼らの罪のために一度だけ犠牲にされたと言っています。ヘブライ人への手紙第10章10節は、私たちはイエス・キリストの体の犠牲によって一度だけ聖なるものとされたと宣言しています。最初のペトロ3:18は、キリストがあなたを神に連れて行くために、罪のために一度死んだので、義人は不義のために死んだのです。キリストの一度限りの犠牲は絶対にそして完全に十分でした。イエスは十字架で宣言されました、それは終わりました(ヨハネ19:30)。イエスの贖いのいけにえは、私たちのすべての罪の全額の支払いでした(1ヨハネ2:2)。その結果、私たちの罪はすべて赦され、神が私たちに与えてくださる賜物、つまりイエス・キリストによる救いを受け取った瞬間に、天国での永遠の命が約束されます(ヨハネ3:16)。

カトリックの友人よ、あなたはこれほど大きな救いを望んでいますか(ヘブライ2:3)?もしそうなら、あなたがしなければならないのは、信仰(ローマ5:1)を通してそれを受け取ること(ヨハネ1:12)です。神は私たちを愛しておられ、贈り物として私たちに救いをお与えになります(ヨハネ3:16)。私たちが信仰によって神の恵みを受けるならば、私たちは永遠の所有物として救いを得るのです(エペソ2:8-9)。一度救われると、私たちを彼の愛から切り離すことはできません(ローマ8:38-39)。彼の手から私たちを取り除くことはできません(ヨハネ10:28-29)。この救いを望むなら、すべての罪を赦してもらいたいなら、救いの確信を持ちたいなら、あなたを愛している神に直接アクセスしたいなら、それを受け取りなさい。それはあなたのものです。これは、イエスが提供するために死なれた救いであり、神が贈り物として提供する救いです。

あなたが今日ここで読んだことのために、信仰によってイエス・キリストを救い主として受け入れたなら、下の「今日キリストを受け入れました」ボタンをクリックして私たちに知らせてください。神の家族へようこそ!ようこそ、カトリックの友人、クリスチャンの生活へ!

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